9 子貢問う。師(🎩)(shī )と(🕹)商(🌮)と(🖖)は孰れ(🎑)か(🐋)賢(🧥)((🈹)まさ(🈂))(🤛)れると。子(zǐ )曰(yuē )く、師や過ぎた(🏁)り(🛎)、(🌾)商や(🃏)及(🦐)ばず(🤨)と。曰く(🤠)、(🎂)然(rá(🔊)n )らば則(🥉)(zé(🥥) )ち(🚂)師愈(まさ)れるかと。子曰(♏)く、過ぎたる(🏚)は猶お(♌)及(⌚)ばざる(🗑)が(㊙)ごとしと。(先(xiān )進篇(piā(🦇)n ))
(礼に(🤺)そむくわけには行(⏩)かない。しかし、無道(dào )の(🍁)人に招かれて、たと(🥤)い一(yī )日た(🎈)り(🕗)ともこれ(📊)を相たすけるのは士の道(dào )でない。況ん(🚭)や(🥋)策を以て乗じられるに於(🧀)てをや[#「於てをや」(🎩)は底本では「於ておや」(😭)](👡)で(🐃)あ(⏸)る。)
門人たちは、また顔を見合せた。彼等(🛩)は、孔(⏩)子(🧛)が何をいおうとして(😪)いるのか(🤤)、(💚)さっぱ(😥)り見(jiàn )当(🏪)がつ(📠)かな(📵)かったのである。
「きっとご教(jiāo )訓を守(shǒu )り通し(🤔)ます。」
孔子(🚣)は、(㊗)默ってうなず(🐤)いたぎ(🍦)りだった(😅)。仲(zhòng )弓(😰)はも(🤺)の足り(⏬)なかっ(📔)た。だが、仕方(👧)なしに(🈯)、それで引きさが(🏼)ること(🎫)に(📑)した(🤰)。
孔子は、默ってうな(🚼)ずいたぎりだった。仲(zhòng )弓はもの足りなかった(🌾)。だ(🗺)が、仕方なしに、それで引きさがる(🗃)こ(🅰)と(🔍)に(🔺)した(✉)。
彼が、こ(🔳)ん(🍎)なに惨(♑)(cǎ(🛬)n )めな失(💃)敗をくりかえ(👁)すよ(🔆)うにな(🥠)っ(🔰)たのは、不(🅰)思(⛰)議(yì )にも、(💔)孔(🗼)子(zǐ )が(🚡)司(sī )空の職(💮)を奉じて、(🔹)彼の上(👧)(shàng )に坐るようにな(👙)って(💶)からのこと(🍕)で(📮)ある。孔子は、これまでの司(sī )空(🙂)とち(🕧)が(😚)っ(🕡)て、(⏫)非(😥)常な部下(xià(🌩) )思いで、めった(🌞)に怒った顔を見(jiàn )せた(🍅)こともない(🚿)のだが、どういうものか(🕧)、いざ奏楽となると、楽(lè )長(zhǎng )の手がにぶって(😒)しまう。むろん孔子は、(㊙)音楽の道に(🐘)ずいぶ(😴)ん(🐔)深くはい(🕔)っ(🖋)てい(❄)る人だ(🦅)から、楽(lè )長としても(👼)、(➿)彼を甘く見るわけに(🎻)は行かない(🆗)。しかし、そのために手が固くなる(😟)のだとは、楽長(🔩)(zhǎng )自身も考(kǎ(🥍)o )えて(🍰)いな(🐣)い。
「(🖕)6父の在世(🚄)中は、子(zǐ(👒) )の人物(⛽)をその志によっ(🧚)て判断され、(⛑)父が死んだらその行(há(🍙)ng )動によ(😇)って判(🎫)断(🍥)さ(➰)れる。なぜなら、(🛬)前の(🐩)場合は子の(🏂)行(⛔)動(👲)は父の節(jiē )制に服すべきであ(✏)り(💧)、(🅾)後の場合は(⛓)本(bě(🍾)n )人の自(🍆)(zì )由で(🚥)あるからだ。しかし、後の場合でも(⏲)、(🛂)みだ(🥅)りに父の仕(shì )来(🍘)りを改むべきで(⛳)はない。父(fù(🤛) )に対(🔥)す(🖲)る思慕哀惜(xī )の情が深(shēn )ければ(🍝)、改むるに忍びないのが自然(🏃)だ。三年父の仕来り(🗺)を改めない(🌘)で、ひたすらに喪に服(🅾)する者にして、はじ(🤫)めて(🔳)真の孝(xiào )子と云える。」(🏥)
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