一三(⤵)(二一(yī )八(bā ))
○ 以上の三章(🌛)、偶(♊)然か(📣)、論(lùn )語の編纂者(👑)に意(yì )あつて(🧠)か、孔子(zǐ(🍥) )の門人(🤪)中(zhōng )最(zuì(😱) )も目立(🔣)(lì )つ(🏽)ている(🧔)顔渕と(😀)子路と子貢の三人をつぎつぎに(😋)とらえ来つて(🏴)、その面(💯)目を躍(⛩)(yuè )如(rú )たらしめている。この(🎴)三(🚥)章を読(dú )むだけで(😮)も、す(⛺)でに(🔅)孔(kǒng )門の状況(kuà(🌿)ng )が(🔄)生(🌷)(shēng )き(🥝)生きと(🏗)うかがわ(😷)れる(🛋)で(🛫)は(⚾)ない(🍟)か。
民謡にこういう(✝)のがある。
よきかなや。
○(👏) 牢==孔(kǒng )子の門(mén )人。姓は琴((😇)きん)、字(📨)は(👿)子開(しかい)、(📅)又は子(zǐ )張(しちよう)。
「上に立つ者(zhě )が親族に懇篤であれ(🕚)ば、(🌑)人(🤣)民はお(🤲)のずから仁心を刺(cì )戟(🐽)さ(💯)れる。上(shàng )に(🤛)立つ者が故旧(🔆)を忘れなければ、人(rén )民(🧣)はおのずか(✈)ら浮薄の風に遠(⬜)ざかる。」
「(😺)私は(👚)、君子(zǐ )というもの(💩)は仲間ぼ(🗿)めはし(🚀)ないもの(🅱)だ(👱)と聞いて(👪)います(🥔)が、(🖖)やはり君子(🦈)(zǐ )にもそれ(🕝)がありましょうか。と申(shēn )しま(🌥)すのは、昭(zhāo )公(gō(📏)ng )は呉(🙅)ご(👖)から(♿)妃きさきを迎え(⏱)ら(🚉)れ、(🏰)その方がご(🖥)自分(🐍)と(🏽)同(📞)性(xì(🏤)ng )なため(🎄)に、ご(🌗)まかして呉(🕖)孟子ごもう(📉)しと(🍼)呼んでおられるので(🤰)す。もしそれでも(🐻)昭公が礼(🏣)(lǐ(⏪) )を知った方(🎒)だ(🌛)といえますなら(🆙)、世の中(zhōng )に誰(🔊)か礼(🍕)を知らないものがあ(🔍)り(🔢)ましょう(🎤)。」(🚿)
「それだけと仰し(🚡)ゃいます(🌧)が、そのそれだけが私たち門人には(🕙)出来(lá(🕰)i )な(🍑)い(♒)こ(🙅)とでございま(💺)す。」
一二(èr )(一(💷)九六)
○ 子貢は孔(kǒng )子が卓(🚬)越(yuè(📝) )し(🛰)た(🎾)徳(🌓)と政治能力とを持ちながら、いつまでも野にあるのを遺(🎎)憾と(🚓)し(👛)て、かような(🔶)ことを(💎)いい(👟)出(chū )した(🍿)のであるが、子(🔧)貢らしい才気(qì )のほと(👅)ばしつた表現である。それに対する(🌕)孔子(zǐ )の答えも(🎍)、じようだんま(🛐)じ(🍚)りに、ちや(🏉)んと(☔)おさ(🐴)え(💧)る所はお(🔁)さえ(🧐)ている(🎬)のが面白(🥩)い。
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