○ 子(🐨)貢(gòng )は(🔸)孔子が卓越(💡)(yuè )した徳と政(zhèng )治能力とを持ち(👯)なが(🌔)ら(📉)、いつまでも野にあるの(🙅)を遺憾と(🤙)して、かようなことをいい(🛫)出したので(🔯)あるが、子(zǐ )貢ら(🎈)しい才(cái )気の(🚖)ほとばしつた表(🥧)現である(🐃)。それに対(⚪)する孔(kǒng )子の答えも、(🚆)じようだ(🥁)んまじりに、ちやんとお(🐼)さえ(🚨)る所はおさえているのが面白(🚨)い(🙃)。
○ 周公==(⏯)すで(⏲)に前(🖱)に(🔐)も(🛩)述(shù )べ(🏠)たように(🌌)、(👶)周公は武王をたすけて周室八百(🎊)年の基礎(♉)を(🤫)定め(🍎)た人であるが、(😱)その人となりは極めて謙(qiān )虚で、「吐(💎)哺(bǔ )握髪」(🎐)という(🐸)言葉(🔡)(yè(💯) )で有名なよう(🍳)に、(🥟)食(shí )事や、結髪の(🖤)最(🦉)中でも天(🌍)下(xià )の士を迎えて、その建(🎻)言(🚶)忠(⛄)告に耳(ěr )を傾けた(🚹)人である。
民謡(yáo )にこういう(🐐)のがある。
「修行(💳)というものは、たとえ(👊)ば山(🥎)(shā(✔)n )を築(🍁)くようなも(💵)のだ。あ(🏳)と(🖇)一(yī(👳) )簣(kuì )もっことい(🏳)うところで挫(🐞)折しても、目的の山(🕕)に(🛴)はな(🦂)ら(💶)ない。そ(🚟)し(🍑)てその(🐦)罪は自分に(🌌)ある。また、たとえば(⛪)地ならしをする(🌋)よ(🐭)うなものだ(🔎)。一簣もっこでもそこにあけたら、それだけ仕事が(🛩)はか(🌴)ど(👹)ったことになる。そしてそれは自分が進(🎷)んだのだ。」(🐟)
○(🌬) 政治家(jiā )の(🌙)態度、顔(🤜)色(😧)(sè )、言語(⛲)というものは、いつの(👫)時代(📳)(dài )でも共(gòng )通の(🚞)弊(👶)があ(😄)る(📜)ものらしい。
「それだけ(🖍)と仰(yǎng )し(🍭)ゃいます(🏼)が、(🕯)そ(📪)の(⏮)それだけが私た(♉)ち門人には出(chū )来ない(🎉)こと(🔌)でござ(🥃)います(⛄)。」
○(⛳) 本章(🏜)には拙訳とは極端に相反する(🍼)異(yì )説があ(🎵)る。それは、「三年(🐻)も学問をして俸祿(lù )にありつけないような愚(🎩)か者は、(😍)めつた(🍋)にない」とい(📃)う意(🚭)(yì )に解(jiě )するの(✒)である(🙏)。孔子の言葉と(🔙)し(🎆)ては断じ(🌔)て同(🈷)意しがた(⤵)い。
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