「苗にはなつても、花が咲かな(🔫)いもの(🐦)が(❗)ある。花は咲いても(🥝)実(🌙)を結(jié )ばないものがあ(🎬)る。」(🔎)
「そういうことをしてもいいものかね。」
先(xiān )師のご病気が重くなった(👢)時、子路は、い(🐔)ざと(🌕)いう場(chǎng )合のこ(🕋)とを(💊)考慮して、門人たちが臣下(📖)の礼を(🧑)とって葬儀(🤰)を(👝)とり行(🥢)うように手は(🔛)ずをきめていた。その後(📊)、病(bìng )気(qì )が(🤘)いく(🤫)ら(🐔)か軽(qī(🌵)ng )く(🏄)なっ(👺)た時、(👭)先(🏇)師はそのことを知られて、子路にいわれた。――
○(🍎) 本章は(🚭)「由らし(🥅)むべし、(📹)知ら(🔕)しむ(🚑)べから(🥑)ず」とい(❕)う言葉で広(😙)く流(🤭)布され、(📉)秘密専制政(zhè(🏹)ng )治(zhì(👽) )の(🔄)代表的表現であるかの如く解釈され(🌧)てい(👦)るが、(⏬)これ(🥈)は原(🏝)(yuán )文(🍐)(wén )の「可」「不可」(🌗)を「可(kě )能」(🚎)「不(bú )可(🍡)能(🚛)」の意味にとら(🔑)ないで、(🌻)「命令(🧐)」「禁止(❄)」(🛳)の意味(wèi )に(🧘)とつ(🍿)たた(🅿)めの誤(🔞)り(🥏)だと私は思う(🍄)。第一、孔子ほど教(jiāo )え(🎽)て倦まなかつ(🧢)た(🛀)人(rén )が、民衆の(💊)知(zhī )的理解を自ら進んで(❄)禁(jìn )止しようとする道理はな(♿)い。むしろ(😽)、知的(de )理解(jiě )を求めて容(🎛)(ró(🍠)ng )易に得ら(🕓)れな(🦋)い現実(shí )を知(😫)り、(🔶)それを歎(tà(🏟)n )きつつ(🕯)、その体験(📀)に(🐤)基いて、(🍻)いよいよ徳(🔫)治主義の信念(🌃)を固(gù )めた言(yán )葉と(👡)して受(shòu )取るべきで(🛷)ある。
五(一(yī(💋) )八九)
○ (⛲)大宰=(⬆)=官名で(👨)ある(🥨)が、どん(⌛)な(👔)官である(🌜)か明ら(🏘)かで(🤐)ない。呉(🐠)の官吏だろ(📒)うという説(🦈)があ(🚢)る。
一(yī(🎒) )六(liù )(二(èr )二(èr )一)
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