免疫 力 オナニー9

A　私は建築(🦇)のことにつ(🍖)いて(📻)は全く門外漢(😒)で(📃)あ(☕)る(🌄)が、西洋の寺院の(🚛)ゴ(🈷)シック建築と云うものは屋(⛩)根が(🍏)高く／＼尖って、その(🗞)先が天に冲せんとしているとこ(🏻)ろに美観が存するの(🌥)だ(🏹)と云う。これに反して(🐹)、われ／＼の国(🛬)の伽藍(👎)では(🕟)建物の上(🛶)に(👸)ま(🏠)ず大きな甍を伏せて、そ(🎩)の庇ひさ(🔚)しが(🐁)作り出す深(🔎)い廣い蔭の中へ全体(📣)の(🏻)構造を取り込んで(📳)しまう。寺院のみならず(🧜)、(🤪)宮殿でも(✝)、(💡)庶民の住宅(🦔)で(📤)も、外(🍞)から見て最も眼立つもの(🍅)は、或る場合(🕶)には(⭕)瓦葺き、或る場合には茅葺きの(✊)大き(🦐)な屋(♈)根と(📧)、そ(🐩)の庇(🏞)の下にた(🐮)ゞよう濃い闇で(🛩)あ(🍓)る(🤥)。時とすると、白昼といえども軒(⏩)から下には洞(🍶)穴のような闇が(🏽)繞っていて(🕧)戸口(😘)も扉(💸)も壁も柱も(🙅)殆ど(😤)見(🖇)えな(⛩)いこと(🍫)すらある。これは(✌)知恩院や(🗒)本願寺のような宏壮な建築でも、(🐏)草(🧤)深い田舎の百姓家でも同(⛽)様(🔣)であっ(🚃)て(😣)、(🏄)昔の大(🌿)概な建物が(🚸)軒から(🔽)下と軒から上の(🔍)屋根の部分と(🔋)を比(🏆)べ(🖊)る(🍫)と、少くとも(🦒)眼で見たところでは、屋根の方が重く、堆(📧)く、面積が大きく感ぜられる。左様にわれ／＼が(👍)住居を営むには、何より(🚔)も屋根と云う傘(🥅)を拡げ(🛎)て大(💳)地に一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に(🕔)家造りをする。もち(⭐)ろん(🏂)西(⌚)洋の家屋にも屋(🌝)根がない訳ではないが、そ(👣)れは日光を(🛣)遮蔽するより(🏻)も(🕙)雨(🤚)露をしのぐ(🍷)ため(🎮)の(⤴)方が主であって、(🤓)蔭は(🧢)な(🥉)るべく作らない(🦓)よ(🍈)うにし、少しで(🏎)も多(⛄)く内部を明りに曝すよう(🏏)にしているこ(🤒)とは、外形を見ても頷(🙁)かれる。日本の屋(🛺)根を傘とすれば、西洋のそれは帽子でしかない。しかも鳥打帽(🤔)子(🚞)の(😐)よう(🎹)に(⛎)出来るだ(🏰)け鍔つばを小さくし、日光の直射を近々と軒端(👫)に受ける(🦋)。けだし日本家の屋(🥒)根の(♊)庇が長いのは、気候風土や(🏀)、建(🏫)築材料や(🚥)、その他いろ／＼の関係があるのであ(💚)ろ(👀)う。た(🐜)とえば煉瓦やガラスやセ(🏓)メ(🐲)ン(🍆)トのよ(🙋)うなものを使(⚫)わな(♒)いところから、横なぐ(💺)り(🦎)の(💽)風(💏)雨を防(🛳)ぐためには庇(🗣)を深く(🍒)す(🏰)る必要があ(🕕)ったであ(📳)ろうし(🥞)、日本人(🕦)とて暗い部屋(🖲)よ(📐)り(🐔)は明る(🛒)い部屋を(⚫)便(👮)利とし(👸)た(❇)に違いないが、是非(🔙)なくあゝな(🥜)ったのでもあろう。が(🐃)、美(🎇)と云(🚐)うものは(🌒)常(🍍)に生活の実際から発達するも(💨)ので、暗い(🕰)部屋に住(🐉)む(😖)ことを餘儀なくされたわれ／＼の(🚠)先(🚏)祖は、いつ(👣)し(👅)か(😛)陰翳(🍧)のうちに美を発見し、(🕔)やが(🀄)ては美の目(👇)的に添うように(⚡)陰翳を(🈳)利用するに至った。事実、(🥧)日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に依っ(🍷)て(⛰)生れて(🍉)いるので、それ以外(💳)に何もない(🧟)。西(😷)洋人が日本座敷(🚉)を見て(🎟)その簡素(🏁)なのに驚き、たゞ灰色の壁(📻)があ(🦂)るばかりで何(🌍)の装飾もないと云う(🐄)風に感じるのは、彼(🖥)等と(🎧)してはいかさま尤もであるけれど(🔷)も、それは陰翳の(🌆)謎を解しないからである。われ(😡)／＼は、それでな(😇)く(🔹)ても太陽の(📀)光線の(👺)這入(🤠)りに(😐)くい座敷の外側へ、土庇を出(🤨)したり縁(⬜)側(👬)を附けたりして一層日光を遠のける(💛)。そ(🦐)して室(🧜)内へ(🚶)は、(🛏)庭か(🎧)らの反射が障子を透(🚿)してほの明る(🐃)く忍(🤺)び込むようにする。わ(🤖)れ／＼の座敷(☔)の美(🈺)の要(🔣)素は、(🔔)この間接(🚡)の(😿)鈍い光線に外ならない。われ／＼は、こ(🛷)の力のない(🎠)、わび(🌎)しい(🚙)、果敢は(👑)か(📳)ない光線が、しんみり(🆒)落ち着いて座敷の壁(➰)へ沁み込(🥈)むように(🤴)、わ(🐠)ざと調子の弱い色の砂壁を(🔖)塗る。土蔵と(😋)か、厨とか、廊(👲)下のようなとこ(🔺)ろ(🐸)へ塗るには照りを(🈁)つけるが(🤙)、(🤮)座敷の壁は殆ど砂壁(⏯)で(🕯)、(🧓)めったに光(💮)ら(💩)せな(💀)い。も(🈚)し光らせたら、その乏(🧥)し(👓)い光線(🌘)の(🍊)、(🏩)柔かい弱い味が消える。われ等は何処までも、見(📰)る(📲)からにおぼつかなげな(🍠)外光(🌍)が、黄昏色の壁の面に取り着いて(☔)辛くも餘命(💶)を保(🌫)っている、あの繊(🐍)細な明るさを(🕗)楽しむ(🔄)。我等に取っては(🌧)こ(⛅)の壁の上の明(🏒)るさ或(🕠)はほのぐらさが何物の装飾(🚆)にも優(🛩)るのであ(🈯)り、し(🍟)み／″＼と見飽(🍯)きがしな(🤔)いの(😝)である(😌)。さ(🕌)ればそれらの砂壁がその明(🚼)るさを乱さないようにとたゞ一と色(🌆)の無地に塗(🚜)っ(🎊)てあ(🈷)るのも当然であ(🧤)って、(💈)座敷毎に少しずつ地色は違(🐨)う(🔪)けれども、何とそ(🐩)の違い(🚴)の微かであるこ(🧓)とよ。それは色の違いと云うよりも(😎)ほん(🗂)の僅かな濃淡の(👣)差(🏼)異(😖)、見(🛋)る人の気分の(🐾)相違と(🎫)云う(😍)程のもの(🔤)で(🚇)し(🔪)かない。しかもその壁の色のほのかな(🎐)違(🐊)い(✂)に依って、また幾(🕯)ら(🚟)かずつ各(🤪)※(二の字点、(🌰)1-2-22)の部(⛳)屋の(🎥)陰翳が異な(📃)った色調(⚾)を帯びる(🖲)の(🔑)である。尤(🛴)も我等の座敷に(🦃)も床の間(🐤)と(🐶)云うもの(🚴)があ(🐈)って、掛(💽)け軸を飾り花を活(🎍)けるが、しかしそれ(💺)ら(🐈)の軸や(🖍)花も(👉)それ自体が装(🍟)飾(🐑)の(🙅)役をしてい(🌳)るよりも、陰翳に深みを添える方が主になっている。われらは一つ(👵)の軸(🙂)を掛(🚢)ける(📪)にも、その軸物とその床の間の(🔐)壁との調和、即ち「床うつり(🎃)」を第一に貴(👸)ぶ。われらが掛け軸(🏫)の内容(🙉)を成す書や絵の巧拙と(💦)同(🕖)様の重要さを※(「ころも(😙)へん＋表」、第4水(⛵)準2-88-25)具(🔗)ひょ(🚋)うぐに置くのも、実に(👹)そのた(🤧)めであって、床うつりが悪かった(❇)ら如(❣)何(💔)な(🌅)る名書画も掛け軸としての価値がなく(📅)なる(🤕)。それと反対に一(🤺)つの独立した作(🚣)品としては大した傑作でも(⛱)ないよ(🐩)うな書画が、(🌻)茶の間の床に(🌏)掛けてみると、(🔪)非常にその部(👍)屋との調和がよく、軸も(😵)座敷も俄かに(🐳)引き立つ場合がある。そしてそう云う書画(🧢)、それ自身としては格(🚊)別のもので(🎖)も(🤱)ない(🛩)軸(🤙)物(😌)の(🉐)何処が調和するの(🤟)か(🔛)と(😲)云え(😂)ば(🏏)、それ(🌹)は常にその地(🍿)紙(🌔)や、墨色や、※(🎦)(「(🌸)こ(🕙)ろもへん＋表」、第4水準2-88-25)具(🛐)の裂きれが(🎚)持っている(🏕)古色にあるの(💳)だ。その古色が(🏤)その(🐜)床の(🍫)間や座敷の暗さと適宜(🎨)な釣り(🚖)合いを保つのだ。われ／＼は(〰)よく京都(❎)や奈良の名(💰)刹を訪ねて、その寺の(🥣)宝物と(🙉)云われる軸物(🥪)が、奥深い大書院(🎳)の(🌉)床の(🏙)間に(👜)か(🔼)ゝ(🧠)って(🆕)い(🔹)るのを(🥄)見せら(㊙)れるが(💡)、そう云う(💌)床の間(🧓)は大概(🔌)昼も薄暗いので、図柄(🙊)などは見(🕊)分けられない、たゞ案内人(🔸)の説明を聞き(🛷)ながら(😚)消(😩)えかゝった墨色の(🐰)あとを辿(💗)って(🛥)多分(🍇)立派(🚇)な絵なの(🎳)で(💱)あろうと想像す(🈳)るば(👿)か(🈷)りで(🛸)あるが、しか(🍜)し(⚡)そのぼ(🏐)やけ(⬜)た古(🚵)画と暗い(🌄)床の間との取り合わ(🎈)せが如何(⏱)に(🏉)もしっくりして(🏖)いて、図柄(🎅)の(👒)不鮮明な(🧛)どは聊かも問題で(📙)ないばかりか、(✂)却ってこのくらい(♑)な不鮮(⭕)明さ(🎦)がちょうど適している(⏭)よう(🎅)にさ(🏓)え感じる。つ(🤑)まりこの場合、その(🕷)絵は覚束(🏆)ない弱い光りを(🅰)受け留めるた(🌡)めの一つ(💻)の奥床し(🌜)い(🤧)「面(⬜)」に過ぎな(🕟)いのであって、(❣)全く砂壁と同じ作用を(🌽)しかしていないのである。われ(🍍)らが掛け軸を択ぶ(🚵)の(🍮)に時代や「さび」を珍(🚂)重する理由(🤖)はここにあるので、新(🔵)画は水墨や(🍉)淡彩の(🚹)もので(👥)も、よほど注意(➗)しないと床の間の陰翳を(🦅)打ち壊(⛄)す(🤣)のである(🏁)。

A「(🕵)わるくな(🈵)いでしょう(🏏)？(🔭)　あなたの好すく縞(🛠)だと思っ(🛂)ていたの」

A　(🔚)きっちり十一時、庭(🔷)に(📋)足音を聞(🐹)く。………

A　と(🍯)い(😈)ふお歌までお(🚗)作りにな(⬆)つて朝盛(📡)さま(🤑)に(🍆)披露なされ、朝盛さまは(🙅)その御恩徳に涙を流し(🐠)て御退出(🥨)なさいましたが(🎀)、その夜、朝盛さまは出家なさ(💺)れた(😚)とか、さ(🎮)うして御父祖に宛(❎)て、叛逆のお企はおやめにな(🍦)りま(🔓)せ(🐘)ぬか、一族(📼)に従つて主君(🛥)に(🐠)弓射る(📅)事も出(🧛)来ず、また御ところ方に候して御(👞)父(🌬)祖に敵する事も(🔹)出来ず(💦)、(🖇)やむなく出家いたしまする、といふ御書置を(📕)残して(😒)京都へその(🏸)夜の(📝)うちに(♑)御(🎆)発足に(🕝)な(🏞)つたとか、翌(📬)る日その書置(🏾)を(🏾)御祖父の左衛門(🔄)尉(🏨)義盛さまが(👦)御覧にな(🤛)つて、激怒なされ、ただち(✉)に追手をさしむ(❎)け、朝盛さまを(🤫)連れかへらせたとか、のち(🐇)に人(😿)から承りま(🤦)したが、将軍(🏞)家(🈹)はそのやうな(🧛)騒ぎにも驚(⛎)き(🏓)なさる御様子はなく、連れ(🏺)かへられ(🏴)た朝盛さまが、十八日に墨染の衣の御(👃)出家のお姿のま(😂)ま(🗑)で(🃏)御と(🗺)ころへおわ(🔲)びに参りま(😋)した時にも、深い(🕳)仔細をお(📒)尋ね(🐺)な(😎)さるでもなく、(🤴)またそ(🌉)の(💔)打つ(💡)て変(⭕)つた入道(⬛)姿を珍らしが(🛢)るわ(👬)けでもなく、何もかも(✊)前から御見(🌈)透しだつ(👁)たやう(🕍)な落ちついた御態(🏿)度(🀄)で、

A「(🚝)さ(⛺)うね。」と(🐓)兎(💹)は、この狸の勝手な意見(⬅)を(🥊)も信じた振り(👤)して素直に首肯く。さうし(🏄)て狸(🕒)は、ああ世の中なんて甘(🤺)いもんだ(👝)とほくそ笑む。この(👎)間一(🌄)髪に於いて、狸の悲(🔖)運(🤗)は決定せられた。自分の(🥥)出鱈目を(📡)何でも信(🚇)じて(🏤)く(👜)れる者(🙎)の胸(🤔)中に(🍵)は、しば(⛴)しば何かのお(🌩)そるべき(🐻)悪計が蔵(📛)せられてゐるものだと(🅿)云ふ事(🕦)を、(👧)迂愚(🐡)の(🚠)狸は知らなかつ(🌨)た。調子がいいぞ、とにやにやしてゐる(📊)。

A「お(💆)前(😀)な(⬜)、彼方へ行つた(📸)ら(🔃)よう(🍎)云ふこと聴くんやで。彼方の(😂)あの人、もう先せ(👋)ん(💚)み(🏢)た(🦐)いにいぢめた(😸)り(⛏)せんと、大事にして可愛がつてくれるさかいに、(🌪)ちよつとも恐いこ(🍰)と(🛎)ないで。え(🐭)ゝか、分つた(🚵)なあ。―――」