図書館 射精6

A　私は、(🎹)京都や奈(👉)良の寺院へ行って、(🆒)昔風の、うすぐらい、そうしてし(⛑)かも掃除の行き届い(⛰)た厠へ(🍊)案(🤯)内(📌)される毎に、(🗻)つく／″＼(🕘)日本建(🔶)築(👻)の有難(🕵)みを(📿)感じる。茶の(🛁)間もい(🅿)ゝにはいゝけれども(🔮)、日本の厠は実に精(🌥)神(🍗)が(🅿)安まるように出来て(🎹)い(🏗)る。それら(🤑)は(🛵)必(🎤)ず母屋(🗞)おもやから離れて、青葉(💬)の匂や(🥪)苔の匂のして来(⭕)る(♐)ような植え込み(🐓)の蔭に設け(📀)てあ(🐯)り、廊(📮)下を(🍢)伝わ(📎)って行くので(💫)あるが、(⛺)そのうすぐ(⛳)らい光線の中にうずくまって、(📪)ほんのり明(🅱)るい障子の反射を受(💬)け(👻)ながら瞑想に耽り、または窓外の(🗑)庭(👩)のけしきを(🥝)眺める気持は、何とも(✋)云えない(🛩)。漱(😱)石先生は毎朝便(⛅)通に行かれることを一つの楽しみに数えられ、そ(🅿)れは寧ろ生理(🌶)的快(💛)感であ(🏪)る(🤩)と云われたそうだが、そ(🌱)の快感(🐜)を味わ(🔃)う(✨)上に(🕞)も、閑寂な(💚)壁と、清楚な木目に(⏬)囲まれ(🙄)て、眼に(🔑)青空や青葉(🏬)の色(🏧)を見ること(🏜)の出来る(Ⓜ)日本の厠ほど(🥉)、(🐇)恰好(🎡)な場所はあるま(⛷)い。そうしてそ(💽)れには、繰り返して云うが(🚣)、(👱)或(🍂)る程度(🎬)の薄暗さと、徹(📿)底的に清潔であ(🤖)ることと(🤴)、蚊の呻(🏷)うなりさえ耳(😞)に(⬆)つくような静かさとが、必須の(📢)条件(🔬)な(🆒)のである。私(🥣)はそう云う厠にあって、(⛏)しと(🍃)／＼と降る雨の(😈)音を聴くのを好む。殊に関東の(♋)厠には(Ⓜ)、床に細長(🕓)い掃き出し窓がつ(🙉)いてい(💴)るので、軒端(💦)や木(🚫)の葉からし(🅰)たゝり(🏰)落ちる(😋)点滴が、石燈籠の根を洗(💤)い飛び(🙈)石(🐣)の(👂)苔を(😯)湿おしつ(🚍)ゝ(🐐)土に沁(🔚)み入るしめ(🧒)やか(👅)な(🔂)音を、ひとし(♎)お身に近(👵)く聴く(🔑)ことが出来る。まこと(🕓)に厠は虫の(🌰)音(🏸)によく(😟)、(🗿)鳥(😊)の声によく、月夜にもまた(🤰)ふさわし(🤽)く、四季おり／＼の物のあわれ(🏕)を(🕘)味(🤺)わうの(🥗)に最(🕔)も適し(🤱)た場(🍊)所であ(📝)っ(🧟)て(🏐)、恐らく古来の(🕗)俳(🐆)人は此処(🎫)から(🥢)無数の題材(🏾)を得ているであろう。されば日(🔠)本(🛣)の建築の中で、一番風流に出来ているのは(🤥)厠であるとも云えなくは(💖)ない。総べてのものを詩化してし(💕)まう我等の祖先は(💲)、住宅中で何処よりも不潔で(Ⓜ)あるべき場所を、却(💑)って、雅致(🍛)のある場所に変(🎁)え、花鳥風月と結(😌)び付けて、なつかしい(🔒)連想の中(🔯)へ包むようにした(😿)。これを西洋人が頭(📫)か(🔤)ら不浄(🧕)扱いにし、(🎤)公(🐯)衆(❓)の前で口(🤯)に(🚩)するこ(🙊)とをさえ忌む(🤞)の(🖋)に比(🐓)べれば、我等の(💖)方が遙(🏢)かに賢(🐢)明であり、真に風雅の骨髄を得て(😕)いる。強いて缺点を云うならば、母屋か(📋)ら離れている(💣)ため(🏊)に、夜中に通うには便利(🥥)が(🐓)悪く、(🥖)冬は(💍)殊(🔉)に(👵)風邪を引く憂い(😨)があることだけれども(🈚)、「風流は(🚢)寒きものなり」と云う斎藤(🐈)緑雨の言の如く、あゝ云う場所は外気と同じ冷(📼)たさの方が気(🚟)持がよい。ホテルの西洋便所で(🏽)、スチームの温気が(🥨)し(🐠)て来(👸)るなどは、ま(🧚)ことに(🌙)イヤ(🌝)なもの(🗂)である(🌀)。と(🧖)ころで、数寄屋普請を好む人は、誰(💰)しもこう云(🍄)う日本流の厠を理想(🚄)と(🚾)するで(🔟)あ(🚼)ろうが、寺院のように(💲)家の(😳)廣い(😲)割りに人数が少く、しかも掃除の手が(💦)揃(🛂)って(👪)い(🦓)る所は(🧀)いゝが、普通の住宅で、(📐)あゝ(🤲)云う(🈹)風(🕞)に(🔠)常に(🈸)清潔を保つこと(🔫)は容易でない。取り分け床(🧝)を(✡)板張(⛺)り(🚑)や畳にすると、礼(✝)儀作(🤱)法をやかましく云い、雑巾(💛)が(😆)けを励行しても、(🐦)つい汚れが目立(🦃)つ(🈚)のである。で(🌎)、これも結局はタ(🔮)イルを張り詰め、水洗式(🐘)のタンクや便器を取り附けて、(🉑)浄化装置にする(🎌)のが、(🥏)衛生的(🥇)で(⏸)もあれば、手数(🦄)も省けると云うことに(😊)なるが、そ(👡)の代(😸)り(🔤)「風雅(♏)」や「(🐚)花(🎧)鳥風月」とは全く縁が切れてしまう。彼処がそん(🥪)な風にぱっと明(🤲)るくて、おまけに四方(💛)が(🈯)真っ白な壁だら(🛀)け(📲)では(🈴)、漱石先(📇)生(🌳)のいわ(😻)ゆる(🌨)生理(👂)的快感を、(😪)心(🔩)ゆ(🌜)く限り享楽する気分(🛫)に(🐹)なりにくい。なるほど、(🆎)隅か(🕎)ら隅(🐮)まで純(🙅)白に(🍟)見え(🌟)渡(🌆)るのだから確かに清潔には違いないが(㊗)、自分の(🕕)体か(🔯)ら出(🔖)る物の落(🔗)ち着き先について、そうまで念(🕛)を押さずとものことである。いく(🔻)ら(🕊)美人の玉の肌(🚠)でも、お臀や足(📩)を人前へ(🤸)出しては失礼(🌨)であると同じように、あゝムキ出しに明る(🥂)くする(🔹)のは(🎄)あ(💿)まり(🔞)と云えば無躾千万、(🍼)見え(🔰)る部分が清潔(🆎)であるだけ(🦉)見えない部分の連想(⛑)を(👒)挑発(📀)させるよ(🚼)うに(🕖)もな(🐮)る。やはりあ(🍫)ゝ云う(👂)場所は、(⏹)もや／＼と(💟)した薄暗が(🛍)りの光線で包(🏠)んで、(😲)何処か(🈶)ら清(🉑)浄になり、(🚲)何処から不(🎮)浄に(🔳)なる(🕦)と(🖼)も、けじめ(🗜)を朦朧もうろう(🖨)とぼかして置い(🌴)た方がよい。まあそんな訳で、私(🎛)も自分(🥄)の家を(㊗)建てる時、(🛐)浄化装置(🎽)にはしたものの、タ(➿)イ(🎊)ルだけは一切使わぬよ(🎥)うにして、床(🆗)には楠の板を張(🗺)り詰め、(🐠)日本(👚)風の感じを(⭐)出すようにしてみたが、さて困った(⛰)のは(🎋)便器であった。と云うのは、(📏)御承知の(🤠)如く、水洗式のものは(🌗)皆(🖱)真っ白な磁(🦊)器で出来て(🕷)いて、ピカ(🖱)ピ(♏)カ光る金属製の把手などが附いて(🚻)いる。ぜん(🏦)たい私の注文を云えば、あの(⛷)器(🚺)は(🛒)、男(📏)子用の(❇)も、女子用(👡)の(🥪)も、木(🍸)製(😛)の奴が一(🥞)番いゝ。蝋塗(😈)りにした(🤤)のは最も結構(🗡)だ(🤝)が、(👗)木地のまゝでも、年月を経るう(🕎)ち(🕗)に(⏪)は(🐻)適当に(🌶)黒(📏)ずんで(🏰)来て、(🎚)木目が魅力(😛)を(➖)持(✈)つようになり、不思議に(🐊)神経を落(🔚)ち着かせる。分け(⛷)てもあの、木製(👪)の朝顔に青々とし(💺)た杉の葉(🚫)を詰めたのは、眼に(🥦)快(🕷)いばかりでなく些の音(💜)響をも(🕳)立てない(🔄)点で理想的と云うべきである。私は(🌔)あゝ云う贅(💳)沢(🕚)な(🍚)真似は出来ないまでも(🌃)、(😗)せめて自分の好(🏁)みに叶った器を造り、(🗃)それへ水洗式(🏏)を応用(🥉)するようにしてみた(🐃)いと思ったのだが、そ(🎴)う云うも(🥈)の(⛔)を特別に誂(👀)えると、よほどの手間と費用が懸るのであきらめるよ(🗄)り外はなかった。そしてその(🏄)時に感(🧒)じたの(🚖)は、照明にしろ、煖(😪)房にしろ(🚺)、便器にしろ、文明の(📏)利器(🚭)を取(🧦)り入れるのに勿論異議(📮)はな(🈺)いけれ(👬)ども(🏹)、それ(🐚)な(🥄)らそれで、なぜもう少しわれ(🍯)／＼の習慣(🍽)や趣味生活(🔩)を重ん(📤)じ、そ(🕷)れに順応する(🕋)よう(📓)に(🏕)改良を加えないのであ(🧔)ろ(📸)うか、と云(🧒)う一事であった。

A「まア(🈁)ちゃんな(👹)ん(📶)て云(🕤)う(🤩)のは(🗻)お止し！　熊谷と(🚤)云う名があるんだから！」

A　(🕑)そ(🏵)れは外国の真似ではなかっ(🌜)た。誇張でなしに、相手を殺したいと(🔀)願望したからであ(🥧)る(🎥)。けれ(💭)どもその動機は深遠で(💯)なかっ(🎐)た。私と(🔨)そっく(🏬)りおなじ男がいて、(📬)こ(🌽)の世に(🥫)ひとつものがふたつ要ら(🤪)ぬと(🐕)いう心から憎し(🍋)み(⛪)合った(🌐)わ(📨)けでもなけ(💎)れば、その男が私の妻(🙉)の以前の(😖)いろであっ(📐)て、い(🎂)つもいつもその二度三度の事(🎉)実(⛴)をこまかく自然主義(🔐)ふう(👠)に(🚪)隣(💏)人ども(🎓)へ言いふら(💮)して歩いているというわけ(🐏)で(📼)もなかった。相手は、(🌛)私(🔅)とその夜はじめ(🈶)てカ(💊)フェ(❌)で落ち合っ(🎄)た(🛌)ばかりの、犬の毛皮の胴着をつけた若(🈴)い(🦊)百姓であっ(🐅)た。私はそ(🔵)の男(☔)の酒を盗(👦)んだのである。それが動機であっ(🌊)た。

A「いや(🦓)、そればかり(🥈)ぢやない(😠)んだ。」

Aしか(🌽)し自(🌝)分が奇異に思うことは、(🤸)そ(🚪)う(💡)云う風(⭐)に常に(🛐)恋こい慕(🖱)したった(🐾)のは主とし(🔒)て母の方で(🎪)あって(♎)、父に対し(🚯)てはさほどでもな(🥖)かった一(👝)事である(🏑)。そ(❗)のくせ父は母より前に亡くな(🦋)っ(🚓)ていたから(🧦)、(😕)母の(🏋)姿(🕢)は万一にも記(🥈)憶(🚳)に存する可能性が(🍬)あっても、父のは(💒)全くないはずであ(🐊)っ(👸)た。そんな点から考えると(🌐)、自(🕳)分の母を恋うる気持は(🌠)ただ漠然ばくぜ(🌊)んたる「(🥂)未知の(🦄)女性」に対(🏨)する憧憬どう(🌿)けい、―――つまり(✨)少(🕖)年期の(👱)恋愛れ(🈂)んあ(👧)いの萌芽(🤤)ほ(🆚)うが(👦)と関係が(👯)ありはし(🙎)ない(👎)か。なぜな(🤗)ら自分の場合には、過去に(🅿)母であった人も、将来妻となるべき人も(🕌)、(🚍)等(🐶)しく「未知の女性」であって、(🤨)それが眼に(🤵)見えぬ因(☝)縁いんね(🏇)んの糸で(🤧)自(🖋)分に繋つな(📰)が(🌪)っていることは、どちらも同(🍡)じなのである(✊)。け(🏸)だしこう云う心理は、自分の(🔚)ような境(📧)遇(🕎)きょうぐうでなくと(👿)も、誰にも(🚽)幾分か潜(🤸)ひそん(🏝)で(🤕)い(🥉)る(🏨)だろ(🏵)う。その証(🈸)拠(🍯)しょうこにはあの(🥂)狐※(「口＋會」(🔷)、第3水準(💝)1-15-25)こ(🗣)んかいの唄(✈)の文句なども、子(💻)が母を慕うよ(🕧)うで(💜)もあ(🍭)るが、「来るは(🐙)誰故(🥥)だれゆえぞ、様さ(🏁)ま故」(🔫)と(🎓)云い、「君は帰るか恨めしやの(🕴)うやれ」(🚇)と云い、相(🔛)愛の男女の哀別離苦(🐘)あいべつ(💆)りく(😥)をうたっ(💛)てい(🕣)るよ(㊙)うでもある(✂)。恐ら(🎭)くこの唄の作者は両方の意味に取れるように(🐻)わざと歌詞を曖昧あいまいにぼかしたのではな(🌏)い(🦉)か。いず(🏰)れにせよ自分は(🐓)最初にあれを聞(📸)いた時(🕶)から、母ばかりを幻まぼろしに(🖐)描いていた(🔊)とは(⛔)信じ(🎑)られない。その幻は母で(🖕)あると同時に妻で(🚶)もあ(🎫)ったと(💱)思う。だか(🌨)ら自分の小さな胸の(👎)中にある母(🍴)の姿(🛤)は(🥁)、年老いた(🔗)婦人(🚚)でなく、永久に若く美(🏃)しい女であ(😑)った。あの馬方三吉(💈)うまかたさん(🍢)きちの芝居に出て来るお(🖱)乳ちの人ひと(🍧)の重(➗)し(😑)げ(🏇)の井い、―(🍺)――立派な袿襠うちかけを着て、大名(🎒)の姫君ひめ(🚖)ぎみに仕えてい(⛅)る花(♌)や(✋)か(🐖)な貴婦人、―――(🥎)自分の夢に見る母はあの三(💻)吉の(👉)母のような人(🍉)であり、(🚐)その(🎍)夢の中(❕)で自分はしばしば三(📭)吉になっていた(🤙)。

A「うん、あの時分(📸)には軽(🕗)か(🏧)った(🌨)ね(📔)、十二貫ぐらいなも(💤)んだったろうよ(🍺)」