○ 本(bě(⛩)n )章は「由らしむべし、(⏬)知らしむ(🚶)べからず(🐘)」という(🎄)言葉で広(guǎng )く流布さ(🔓)れ、秘密専(zhuā(🌴)n )制政(👘)治の代表(biǎo )的表(⏹)現(💼)で(🈵)ある(📃)かの如(rú )く解釈されているが、こ(🏻)れは(🦌)原(🉑)文(wén )の(🥊)「可」(🦀)「不可」(🕳)を「(🛃)可(kě )能」(✨)「不可(kě )能」(🏻)の意(🏬)味(🔋)にとらな(🛣)いで(🤛)、「命(mì(🤘)ng )令(🛠)(lìng )」「禁止」の意味に(🚂)と(🏑)つたため(🥋)の誤(wù )りだと私は思(sī )う。第一、孔子ほど教え(🎫)て倦ま(🚝)なかつた人が、(🛩)民衆(📠)の知(🎿)(zhī(🧓) )的(de )理解(jiě(💤) )を自(❔)ら進ん(🕘)で(🏭)禁止しよう(🙅)とす(😍)る道理はな(🕡)い。むしろ、(👮)知的理解を求めて容易に得られない現実を知(🚽)り、それ(🦅)を歎き(♍)つつ、(👰)その体(tǐ )験に基(🌭)いて、(👊)いよいよ徳(😷)治主(🎢)義の信念を固めた言(yá(🚌)n )葉として受取(🛹)(qǔ )る(🏠)べき(♋)で(😂)ある。
○ 本(běn )章(🕙)は重出(chū(🛢) )。八章(🚀)末段(duàn )參照。
二八(✳)(bā(🤲) )(二(èr )三三)
「寒(♓)(hán )さに向(xiàng )うと、松(sōng )柏(🗑)(bǎi )の常(cháng )盤木であることが(🍇)よくわか(🖼)る(🚂)。ふだんは(🎥)どの(👉)木(mù(👠) )も一様(yàng )に(🕠)青い色(sè )をして(🦅)いるが。」
○(⏪) 矢(⏳)(shǐ(🥠) )ぐるみ==原文に「弋(🤐)」((🐇)よく(💥))(😀)と(✋)ある。矢に糸をつけ、それを島(🎶)(dǎo )の羽根にか(💺)らませ(💪)、生擒す(🎱)る方法であつた(〰)。
「昭公(gōng )しょうこうは礼を知っておられましょう(🍄)か。」
(🏦)この(🎁)問答(🕑)の(🍯)話(🎨)を(❄)きかれて、先師(😁)はいわれた。――(🏺)
(🧚)巫馬期(😑)が(🥪)あとで(📅)そのことを先師に告げ(💢)ると、先(🛹)師はいわれた。――
「篤く信(xìn )じて(👯)学問(wè(📞)n )を愛せよ(❤)。生死をか(🤡)け(🦌)て道を(🎤)育てよ。乱れる(😒)きざ(🏸)し(⛷)のある国に(🚄)は入らぬがよい。すでに乱(📑)(luàn )れた国に(🕛)は止まらぬが(👻)よい。天(tiān )下(🏇)(xià )に道が行(háng )わ(📓)れている(🍉)時(🈶)には、出(chū )で(🧘)て働け。道がすたれている時(🐍)には、退(💹)いて身(shēn )を守(🚑)れ。国に道(dào )が行(💸)わ(🏩)れていて、貧賎(🚫)であ(📀)るのは恥(chǐ(💡) )だ。国に道が行(háng )われな(🥟)いで、富貴(guì(🐁) )であるのも恥(🎏)だ。」(🕤)
「(🥛)大(👊)(dà )軍の主将で(😫)も、それを捕虜に出来ないことはない。しかし、一個の平(🥧)凡人(rén )でも、(🔁)その人の(🦍)自由な(♑)意(yì(🌋) )志を奪うこと(⛪)は出(chū )来ない。」
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