「なん(🛡)でもよ、お芳居だら、口(🏡)(kǒu )か(👺)ゝ(📸)るし、働(dòng )く(👄)だけの畑も無(🤸)えべよ(🌦)、んで、ホラ、(🐌)そつ(🐚)た(👻)らごと(😪)から、お芳に(🆕)や、家うちつらかつたべ―(📽)―。」(🏄)
次は、四(🎻)十位の百姓で、壇(🍢)に上ると、いきなり手(shǒ(🚩)u )をふ(🚝)り※(「廴(🌧)+囘」、第(🏸)4水準2-12-11)はし(🏑)ながら、醉つた眼を皆の方(😍)(fāng )へすえて「俺達(📖)(dá )は(🔨)……」とか「そ(🔆)こ(🕰)で(🅰)以て、(🐄)故(gù )に…(😚)…」とか(✡)「そ(🛶)して須(xū )く……」「しなければなら(🔦)な(🚸)い(📧)ん(🏻)であります。」そんなことばかり云つた。ぐでん/\に醉拂(🌫)つて(🎠)ゐた。皆(🗣)が笑つた。誰かゞ(🔽)、そんな奴は下ろせ、とか(⏩)、(🦓)下(📜)りろとか叫んだ。その百(bǎi )姓(🤹)は、臺の上(🕤)で見得を切(😄)(qiē )つてみ(🌯)せる(⬅)と(👲)、身體(tǐ )を(📕)フラつ(🦓)か(🍛)せなが(🉑)ら(🚉)壇を下(xià )りた。もと旅役者に入つて(🗞)ゐたことが(♊)ある男で、醉拂(🍜)(fú )ふと、昔(🆒)(xī )の型物(wù )の眞(zhē(🥠)n )似を(🚨)するの(🦌)で(🚀)、(🤷)皆ん(🐾)な(🔼)知つてゐた。
し(🍙)ば(📆)らくすると、百姓(xì(🗾)ng )の集(🗺)會らしい(🔭)、變な人いきれ(🍺)の臭氣(qì )でムンとした。
誰か後で野(yě )生的な太(🍴)々(☝)しい聲(shēng )で叫ん(💽)だ(👐)。さういふ瞬間(🧕)であつたので(🤐)皆はその方(🏩)を見(jiàn )た。――(👔)源(💒)(yuán )吉(jí )だつた。
一寸すると、(🆑)遠(📄)くで、馬橇(qiāo )の鈴の音(yīn )が聞(🤞)(wén )えて(🤾)きた(🕖)。
源(yuán )吉は、一寸、振(zhèn )返つ(🐻)て、母親(🍄)を見(👨)(jiàn )た(🧝)、(✈)が、(🔵)そのまゝ戸(hù(🥒) )をしめて、出た(🚎)。
(🤐) 八
源吉達は(🎐)、(🤨)もう雪も固(🤬)まつたの(😩)で、山へ入る時期だつた(👦)け(🎺)れども(🤦)、この(🎴)方(fāng )が(😯)片付くまで行(💵)け(🤖)な(❌)かつた。それに(🌱)今では皆(jiē )、そんな處でな(❗)い、と思ふほど(🤰)、興奮してゐた。石(shí )山(😗)の(🥗)家に寄り合つて、色々の話をきいたりしてゐる(🍻)うちに、殊に若い百姓などは(🏁)、「地主(🈺)つ(💸)て不(🍭)埓(🍃)(liě )だ!」さ(🤝)ういふ理窟の根據が分つて(♓)く(🥚)るのが出(🍱)てきた(🏣)。始め「さう(🕉)かなア(🚟)」と(😓)思つ(🤺)て、(🌟)フラ/\し(⛹)た氣(🥔)持(🙊)(chí )のものが、(🌯)「野(💍)郎奴」などと云(yún )つて(❤)きた。澤山(🍞)集る(♊)こ(🗾)とがあると、校(❓)長先生は、手(shǒu )振りや(🈲)、身振り(🌚)までし(🏚)て、「佐(🚸)倉宗五郎(🌡)」や「磔(zhé )茂(🏪)左(zuǒ(🕰) )衞門」など(🌕)の義民(👗)傳を話して(😔)きかせた。そ(🖕)れが、(🌙)處が(🐠)、理窟なしに百(bǎi )姓の頑(wán )固な岩ツころのやうな胸のすき間(jiā(📖)n )々々(🐌)から、に(⛺)じみ(🌲)入(rù )つて行つた。それから、笑談(⛴)のやうに、「(🧣)北海道の(✏)宗五郎」と(🧟)いふ奴(😰)が、何(👴)處かから(🦓)一人(🗓)位は出(chū )たつて惡くない(💼)だらう(🏟)さ、と云つ(🈷)た。すると、朴(pǔ )訥(🚂)な百(🖍)(bǎi )姓(🐴)は(🥡)、眞面目に、考へ(🕢)こんだ。
(🍯)そ(🍨)し(🎰)て、「陳述(💨)(shù(🐥) )書」を五分(fè(👲)n )も十分(🎑)もかゝつて讀んで(🍜)しま(🐭)ふ(🍛)と、「(🎼)馬鹿野(🥋)郎。一(yī(🎭) )昨日をとゝひ(🐝)來(🏪)い!」と、どな(🙀)つ(🛥)て、そ(💇)れを(🐙)石山(shān )の膝(xī )に(⛩)投げか(🤥)へ(🤨)してよこした。
十二、三臺もの馬橇が鈴を一せいに、雪の(🏪)廣(🦄)野に、おつぴらに響(xiǎng )かせな(🤞)がら、(🌃)前(qián )や後が時々呼(🐎)びかはしたり、物々しく(🛷)、精一杯(bēi )に一散(😚)に走つてゐるうちに、それが、不(bú )思議(yì )に、こそく(🥝)な(✍)百姓(xìng )達の氣持を、グン/\殺バツな(✔)、誰(📘)で(🔚)も、(🐍)なんで(📀)も(📑)來(lái )い、といふ氣持に引きずつて行(⬅)つた。四(♉)十を(🍤)ずつと過ぎてゐる、普(😮)段(📞)はおとなしい房(🏛)公さへが、
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