四(二〇(📶)九(jiǔ ))
○ 簣==(🐸)土をは(😯)こぶ(🕣)籠(lóng )、もつこ。
「文王が(🎸)なくなられた後、文(wén )という(🐶)言(📎)葉の内容をなす(☔)古聖(🔈)の道(🍯)は、(🍩)天(✳)意(🔅)(yì )によってこの私に継(jì(💵) )承され(🤚)ている(🐅)ではないか。もしその文(wén )をほろ(😿)ぼそうとする(⬛)のが天意で(🦆)あるならば、何で、後の世に(👆)生れたこの私(🆕)(sī )に(🎴)、文に親(🐬)(qīn )しむ機会(huì(👎) )が与えら(👄)れよ(🏸)う。文(wén )をほろぼすま(🏘)いというのが天意(🕔)であるかぎ(🚺)り(🗜)、匡の(😛)人たちが(😚)、いったい私に対して何(hé )が(😊)出来るというの(💟)だ(🛩)。」
三二(一七九)
「やぶれた綿入を(📅)着(zhe )て、上等の(🍌)毛(máo )皮(🍛)を(🌷)着(zhe )ている(🥃)者と並んでいても、平(píng )気で(🖖)いられるのは由ゆうだろうか。詩(shī )経(jīng )に、
○(🍖) 大(dà )宰(zǎi )==官名(💛)(míng )であ(😤)る(🚠)が、どんな官であるか明(🐬)ら(👺)かでない。呉の官吏(lì )だろ(🐩)う(🏘)と(🥏)いう説(shuì )がある。
二三(二二(🉐)八(〽))
先(💳)師はそ(🧔)れだ(📕)けい(👐)って(💇)退か(🥞)れた。そ(📂)のあと司(👼)敗(bà(👸)i )は(🎢)巫馬期ふばきに(🍗)会釈し、彼を自分の身近かに招いていっ(🔧)た。――。
舜(shùn )帝には五(👹)人の重(👷)臣があって天下(📘)が(🍗)治(zhì )った。周(🏩)の武(🏜)王は、(😔)自(zì )分には乱を治める重臣が十(🖲)人ある(🌨)とい(🥡)っ(❌)た。そ(🍖)れに関連(🍌)(liá(🔁)n )して(🤘)先師(shī )がいわ(🦅)れた。――(🚄)
○ (♊)簣==土をは(🐮)こ(🆒)ぶ(👶)籠、もつこ。
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025