静かな空(kōng )気の中を、えぐる(🤶)ような(🙇)沈黙の数秒(miǎo )が流れ(📮)た(😿)あと、朝倉(🕍)先生(🙏)の言葉が沈痛ちん(🚣)つうにつづ(🈁)けられた。
か(⬆)れは(🍁)、そう(😗)思って、わ(♐)れ知らず眼をひ(👻)ら(🧞)き、塾(shú(🐓) )生たちの(👶)中に(⛔)大河の(📼)顔(👝)をさがし(🕶)た。かれは塾(shú(🥍) )生(🍘)たちの静(☔)坐(💙)の姿勢を直(📣)したあ(☕)と、(👦)朝倉先生(🥃)の横に斜ななめ向む(🛸)きにすわっていたので、よく全(♌)体が見渡みわ(🏫)たせ(📺)た(🚂)の(➕)で(🎬)ある。
か(📦)れらの(🛅)大(dà(🚊) )多数(shù )は、まだ(🥩)むろん、人(rén )間(jiān )生活に(🔚)とっ(🥪)ての自由(🌸)の価値(zhí(🎛) )や、そのきび(🔨)しさにつ(🥏)いて、ほん(♌)とうに目(🔀)を(🏭)覚(jiào )さまして(🐈)いたわけではな(😇)く(🕛)、(🖲)友愛塾というと(🈹)ころは一風変わった指導を(🚈)や(🧛)るとこ(🈚)ろだぐら(👁)い(📙)にしか(🏳)考(🕴)えていなか(🕚)っ(😰)た(🚢)。しかし、それにしても(🚳)、(🔗)そうした言葉が(🖍)、しだ(🐛)い(💈)にかれ(🍙)らの間にとり(👨)かわ(🕚)されるように(⛅)なったということは、たしかに一つの進歩であ(🤰)り、混乱と無秩序むち(🚺)つじょの中で、不十分(🕞)な(🙎)がらも、(🥍)何か自(🚮)主(zhǔ )的創造的(🤒)な(❤)活(🤶)動が始まっている証拠しょ(👶)う(🈲)こにはちが(🥑)い(🕞)なかったのである。
かれには、ま(😟)っ(✡)たく自信がなかった。白鳥会時代の心の修(xiū )練も、友(yǒu )愛(🔝)(à(📜)i )塾(🛠)の助(zhù )手と(🚺)して(👈)の現在の信念も、こうした場合(🏨)の態度を決定するには、何のたしにもなら(🏳)な(🎦)かった。か(🏑)れ(🥉)がこれまで信(📡)奉しんぽ(♟)う(🚶)もし、実践じっせんにもつとめて来た、(🆗)友(yǒu )愛・正義・自(⛓)(zì(🍑) )主・自律・創造(👏)、といったような、社会(📼)生(shēng )活(huó )の基本的徳(🈸)目(mù(🐼) )とくも(🥦)くは、今のか(⚾)れに(⛵)は、全(🤹)(quán )く力(📲)のない、空疎く(😡)うそ(🖊)な言葉の羅列られつでし(🥐)かなかった。そしてそこに気がつくと(🤒)、かれはい(🉐)よい(💦)よう(❌)ろた(🖖)えた。
それは第二の笞だった(㊗)。し(🥈)かも、第一の笞よりは(🚛)るかにきび(⛸)しい笞(✖)だった。
「あっ、(🗃)そうだ。僕(🗜)はここだけ(🏻)にへばり(🏧)ついてい(🍵)ては、いけなかったんだ。」
次郎が(🤸)、(👍)い(💅)ぶかりな(🏴)が(🕢)ら戸(hù )をあけ(🔞)る(🆗)と(📒)、そこには大河無門(mén )が(📉)立(lì(🦀) )っていた。
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