樊遅(🔀)は何(hé(⛄) )の(🏁)ことだ(🚜)が(🃏)わからな(🎛)か(📽)った。「違(wéi )わ(🏑)ない」というのは(🏓)、(🤩)親の命(mì(👡)ng )令に背かないという意味にもとれるが(🙅)、孟(🥋)懿(yì )子(🌷)(zǐ )には、もう親(🚞)は(🈲)な(🆒)い。そう(🤑)考えて、(🥘)彼は手綱をさ(🍴)ばき(📧)ながら、し(🍪)き(🛁)りと首をひね(📪)った。
「(🎹)樊遅!」
「6(💪)父の(🗾)在世(🕔)(shì )中は、(🗨)子の人物(wù )をそ(🐖)の(😦)志に(💚)よっ(🎫)て判(🏛)(pàn )断され、父が死んだらその行動(dòng )に(♟)よ(🕠)っ(👟)て判(🍚)断(duàn )され(💤)る。なぜなら(🗳)、前の場合(📱)は子の(🎪)行動(🔯)は(🛢)父の節制に服(💕)(fú )すべきであり、後(🏔)の場(🛩)合(🎺)は(🕉)本人の自由であるからだ。し(😺)かし、(⛸)後(hòu )の場合(✝)でも、みだりに(🔞)父の仕来(🚠)りを(🌛)改(gǎi )むべ(🙊)きで(🍑)はない。父に対する思慕哀(āi )惜の情が深ければ、改(🔳)むるに忍びな(🔔)いのが自(zì(🏂) )然(🐿)だ。三(🍟)年(🚺)父の(🤲)仕来りを改めないで、ひたすらに喪に服する者にして、はじめて(🚟)真の孝子(💣)と云える。」
彼(🤝)が孔子を送り届(jiè )けたあと、す(🤞)ぐ(🧖)その(📡)足で(😰)孟(🍡)(mèng )懿(👽)(yì(🅾) )子を訪ねたの(🌫)はいうまで(👵)もない。そ(💹)して、もし孟懿子が、(✴)自己(📼)の権勢を誇示する(👤)ためで(⬜)な(🕵)く、真(zhē(⚪)n )に死者(🎚)(zhě )の霊に奉(fèng )仕したい一心(xīn )から、祭典(diǎn )を行お(🥡)うとしていたのだっ(🐛)たら、(🎆)樊遅のこの訪問は、彼(🛴)(bǐ )にとって、すばらしい(😬)意義をもつことになっ(🤓)た(🌖)に相違(🌥)な(🌝)い(⬆)。しかし、そのこ(🐭)と(📧)については、記(jì )録はわれわれに何事(shì )も告げてはいない。
5 子曰(🍠)く、君(jun1 )子(💿)の天下(🚜)に於けるや(🗃)、適無(🕥)きなり。漠無(wú )き(🌷)なり(🚌)。義(yì )に之れ与に(🛠)比(したが)う(🎵)と。(里仁篇)
(小(xiǎo )人がつけ上るのも、怨むのも、また嫉妬心を起(🏂)す(🔍)のも、結(✔)(jié(🍦) )局は自(🚞)分(🐧)だけがよ(🍂)く思われ、自(zì(⛄) )分(🖨)(fè(♈)n )だけが愛された(📱)いからだ。悪(📄)(è )の根(gēn )元は何といっても自分(🈺)を愛(🏏)し過ぎることに(🔐)あ(👼)る。この根(gē(🦒)n )本悪(🌏)に(🚮)眼を覚(jiào )まさせな(😐)い限り(📷)、彼等(dě(🦁)ng )はどうにもな(😼)るも(🚯)のではな(⛎)い。)
陽(yáng )貨は、座(👟)(zuò )につく(⚓)と、(🏁)い(🎏)かにも熱(🕜)意(🚍)のこもったような口調(diào )で説き出した。
「はっきり(🤟)掴めな(🤾)いにし(👔)ても、何か思い当(🏋)ること(♈)が(😺)ある(🔦)だろう。」
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