「もしそ(🧒)う(🕣)だとすれば、そ(🎱)れ(🦃)が君の邪心という(📷)ものじ(🤒)ゃ(🏿)。君の心(xīn )の中では、この孔丘(⏱)(qiū )とい(😨)う人間が、い(🐕)つも対立(lì )的(😧)なものに(🍡)な(👬)っ(🍤)ている(📗)。君は、は(😙)っきり意識していな(🚉)い(🚭)かも知れないが(🌩)、君(🌇)の奏(👨)楽にと(🐅)って、わしの存在(zài )は一つの大(📭)きな(🔵)障(🚥)碍(📗)なのじゃ。君の心はその(🎳)ために分(fèn )裂(😳)する。従って、(⏸)君(🗓)(jun1 )は完全に君(🦌)(jun1 )の(🚦)音楽に(🦈)浸りきること(✉)が出(chū(💖) )来ない(❣)。そこに君の失(🍀)敗(🍼)の原(🐊)因(yīn )が(🐙)ある。そうは(🔴)思(🈂)わないか(📦)の?」
かといって、孔子に(📘)対し(😫)て、(📔)「(😘)そ(💂)んな遠まわしを云わない(🐀)で、(⭐)もっ(💨)とあからさま(🌙)にい(🈯)って下(xià )さい。」とも云いかねた。もし孔(kǒng )子に、諷刺(🆔)の意志が(🕝)ないとすると、そんなことを云(yún )い出す(🚕)のは(💳)、礼(🍀)を(🔋)失することになる(🔝)からである。
「ど(🉐)うも恥かしい(⛽)次第ですが、(😪)思い当りません。」
(🚈)だが、こうした彼の努(❇)力(⬛)も(🥩)、(🔉)心境(jìng )の幼(yò(🛋)u )稚(👘)な門人(rén )たちに(🦅)は何の利(🏹)目(🍃)もなか(♈)った。彼等には、天命が何(🙄)だか、(🚾)仁(rén )が何(hé )だか、まだ皆目(mù )見(👕)当がついて(🛹)いなかった(🔽)。彼(🍜)等は、ただ仲弓(gōng )にいく(🌞)らかでもけちをつけさえす(🗑)れば、自分(fè(😉)n )たちが救われるような気がするのだった。こんな種類の門人たちに対(🚆)して(🍨)は、さすがの孔(kǒ(🏻)ng )子も(🙁)手がつけられな(🔸)いで、いく(➿)たびか(🕸)絶望に似た気(qì(🍖) )持にさ(🌍)え(♿)な(🤧)る(🤬)ので(🧞)あっ(👉)た。
樊遅は喜んだ(🔞)。それはその(👘)中に、「違(wéi )わない」(🙍)とい(🌁)う(⤵)言(yán )葉が見(🥅)つかったからである(🐿)。し(🔵)かし、数秒(🕸)の後に(🌏)は、(🏑)彼の頭(tóu )は却ってそのために混(hún )乱(💺)し(🐅)はじめ(💷)た。とい(📂)うのは、さっ(🥓)き(🐹)孔子のいった「違わない」と、この言葉(yè )の中の「違(🤬)(wéi )わな(⛺)い(🐖)」とは、(🥇)まるで意味がちがっていそうに思え(🍿)たからである。後の場(chǎng )合の「違わ(🍮)ない」(🤽)は(😸)、第(dì )一、(😶)父母(📕)(mǔ )の存命中のことであ(🈯)る。そ(👢)れに、(🧤)前後の関係から判(🍉)断(🏖)(duà(🐙)n )しても、初(chū )一(yī )念を貫(guàn )け(🛃)という意味に(👿)相違(wéi )ない。父(🉑)母を(💄)亡くしたあ(🙆)と(😊)の「違(🆔)わない」ということが(🍹)、それ(🔝)と(💤)同じ意(yì(💯) )味だとは(😟)、どうしても思え(🐛)ない(💂)。言葉が同(🕡)じなだ(🦊)けに、彼(bǐ(🦇) )はい(🐟)よ(🖇)いよ判断(duàn )に(🖲)苦し(🥩)んだ(⏮)。
「(🔹)先(😧)(xiān )生(shēng )のお眼にぶッつ(🕙)か(🆚)ると、す(🚨)ぐ手(shǒu )もとが狂い出して来るの(🍇)でござ(🔥)いま(🚽)す。」
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