「新参(➕)し(🆖)ん(😈)ざ(🐞)ん(🕴)の(🦇)小(🏿)僧(🧓)こぞうでござい(🌕)ます。」
朝(cháo )倉(😾)(cā(😐)ng )先生は、(🛵)かつて次郎に(🏥)、「現(🤞)在の日(🎹)(rì )本(🆗)の指(zhǐ )導(dǎo )層の大(dà )多(🍂)(duō )数(shù )は、(🌧)正(🙎)面(🗽)からは全く反(🗺)対のでき(🈴)ないようなことを理(lǐ )由(yóu )にして、自分た(🐲)ちの立場(chǎng )を(♟)正当(🥨)化したがるきらいがあるが、そうしたずるさは、ひ(🍂)とり指導層だけに限られたことではないよ(🚏)うだ。たいてい(🍢)の日本人(👴)は、何か(🛁)と(🤤)いうと、表面堂々(⭕)とした(🏛)理由で自分の(🛵)行(🔛)動を弁護(hù )し(🍴)たり、飾(shì )かざったりする。し(🗃)かも、それで他人(🤕)をごま(🌯)かすだけ(📠)でなく、自(zì )分自(zì )身(shēn )の良心をご(🛡)ま(📡)かしている(✍)。そ(🉑)れをずるいなどとはちっとも考(🥓)(kǎo )えない。これ(💅)はお(🍼)そろし(🚱)いこ(🌘)とだ。友愛塾の一つの大きな(🐹)使命は、共同生活(🕰)の実(shí )践じっ(🔌)せん(🥠)を通(🔻)じて、青(📺)年た(🛤)ちを(🏳)そうし(🧝)た(🎽)ずる(📒)さから(⛸)救い(👟)、真理に対(🤵)(duì )してもっと誠実な(💪)人間(😱)にしてやることだ。」というような意味(🌑)の(😑)ことを、い(🍂)ったこ(🕙)とがあったが(🚭)、次郎(🍷)は、便所の中から(🔺)、飯(fàn )島(dǎ(📇)o )のうしろ姿を見おく(🎉)りな(🧑)がら、その(💂)言(yán )葉(🔟)を思いおこし、今さ(🏖)らのように、大き(🥜)な困難にぶっつ(🧥)か(✈)ったような(✅)気(📌)が(😤)し(😢)たのだ(🎄)った。
みん(🆖)なの(⤵)視(🍒)(shì )線は、もうさっ(🥉)きから大河に集中されていた。大(🍓)(dà(📟) )河(hé )の顔には、し(🛏)かし、それでてれているような表情(🍩)はすこしも見(🦏)ら(🎚)れなかった(⏩)。かれはただ(🦊)一心に(📫)次郎の顔(yá )を見(🌎)つめ、そ(🐠)の声(💈)(shēng )に耳(🔓)をかたむけて(👈)いる(🧐)だけであった。
「もっと考(😝)える?(🔑) ふむ。腑ふに落ちなければ、腑に落ち(👘)るまで考(kǎo )える(🌒)よりないだろう。自(zì )分(fèn )で考(kǎ(🖤)o )えないで(🤠)、人の言うことをうのみ(🌏)にする(🤹)生活(🐜)なんて、まる(🏳)で(🗜)意味が(🎫)ないからね。」
かれら(⚾)の大(👭)多数は、まだむ(🔑)ろん、人間(😞)生活にとっての(👤)自由(🤬)の価(sì )値や、そのき(🎯)び(🏄)しさについ(🏫)て、ほん(📎)とうに(👮)目を(👸)覚さましていた(🏧)わけではなく、友愛塾というと(😋)ころは一(🍣)風(🐅)変わ(🦁)った指(zhǐ )導(dǎo )をやるとこ(🆘)ろだぐ(🤞)ら(🎋)いにしか考(kǎo )えて(♋)いなかっ(🗝)た。しかし、それにしても(📘)、そうした言葉が(🚄)、しだ(🥑)い(💺)にか(🌰)れらの間(jiān )にとり(🚝)かわ(🤘)される(🍘)よ(🏦)うになったということは、たし(🦌)か(⚓)に一つの(📺)進歩で(🕥)あり(😓)、混(🧢)乱と無(🛰)秩(🙄)序(🔥)む(🥇)ちつ(🚍)じょの中(📘)で、(🛂)不十分(fèn )ながらも、何か自(🚺)主的創造的な活(🛴)動(📩)(dòng )が始(shǐ )まっ(🙌)ている証拠(jù(🥈) )しょうこには(🐲)ちがいなかったのである。
「(🎣)そ(🚪)うか。ちょっ(🦀)と、た(📫)ずね(😱)たいことがあ(♏)る。す(🎄)ぐ(🏍)、ここに(🧝)呼(🈵)(hū )ん(🕊)でくれ。」
事務室の柱時計(jì )は(🤖)しらどけい(📈)がゆっくり、十時をう(🐌)った。次(❕)郎(láng )はかぞ(👑)えるともなくその音(🤺)(yīn )をかぞえてい(👻)たが、(🙅)かぞえおわると、や(✳)にわに立ちあが(♍)った。
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