一(yī )人(🏭)の方の嬶が(👛)、それから淫(💥)(yí(🦗)n )賣を(⛅)やつて子供を育てゝゐ(🌲)ると(🕎)い(🚢)ふ評(píng )判をきいた。
由は、(💤)火に足をたてたまゝ、母(mǔ )親(qī(🐻)n )と兄とを、見てゐた。何(🧟)んのことを話し合つてゐるのか分(🈯)らなかつた。
「又、(💄)表(biǎo )さ出(🥁)ね(🥌)えで。なんぼ癖惡いん(🐃)だ(🈯)か(❕)。――あどから(🧚)臭(chòu )せくツて!―(🔄)―赤びつき(赤(🍳)子(🏿))でもあるまいし。え(💟)ゝ(🤑)か、(🌲)あと(🕹)から兄(xiōng )から、うん(😩)ブンな(Ⓜ)ぐられ(🔭)るべ!」
「この野郎。早く小便(🌳)(biàn )たれ(⏩)てこ(🎡)。表さ行えつて。」
「この野郎。早(zǎ(✳)o )く小便たれてこ。表さ行えつて。」
「あ(🤛)の腹(⬜)の(👶)子んしな(⬛)。」と云(yún )つ(🍃)た(🚋)。
「この野(yě )郎達案外、皆(⛳)(jiē )強(qiáng )情だ(🗼)! 土ん百姓の癖に生意(🔧)(yì )氣(🔫)しやがると――(🕦)」
町(💡)の入口に、七(📓)、八人の人が(⛪)立つて(🐂)ゐるのが、眼(yǎn )に入(🍱)つた。はつきり人は(🧔)分らな(🦌)かつた。が、先頭に立つてゐ(🌨)たの(🌈)が、大きな(🈚)聲で呼んだり、(🔧)自分(✒)の帽(🕐)子を振つて合圖を(🗄)し(💺)た。入口(😝)の七、八(🍱)人(rén )は動(🎍)かずに(🏭)、こつちの方(fāng )を(🔘)見て(🏣)ゐるら(🏍)しかつた。向ふには分(🗄)らな(➗)いのか、こ(🐽)つちからの(🈸)合圖(tú )には、何も返(fǎn )事をしてゐるらしい(🕧)しるしが無いやうに思は(🥈)れた。
源吉(jí )達は、も(🎈)う雪(🔪)も固(🥤)(gù )ま(🐭)つた(🙁)ので、山(🚱)へ入る時期(qī )だつたけれども、この方が片(⏲)付(🛳)くまで行(🎷)けなかつた。それに今(📋)では皆(🐺)、そん(🚦)な處(🤞)でない、と(🖇)思ふほど、(❎)興奮してゐた(🖋)。石(🌮)(shí )山(🎮)の家に(⏪)寄り合つ(🎤)て、色(😱)々の話(huà )をきいたりしてゐるうちに、殊に(🎚)若い百姓などは、「(🎇)地(📍)主(🙀)(zhǔ )つ(🖊)て不(🍆)埓だ!」さういふ理(lǐ(🤫) )窟の(🤛)根據が分(fè(🈲)n )つてく(🛬)る(🎹)のが出(🏆)(chū )て(🐻)きた。始め(👬)「さうかな(🕡)ア」と思つて、フラ(🏽)/\した氣持のもの(📪)が、「(🧕)野(🙋)郎奴」などと云(🔠)つ(🖤)てきた(🔓)。澤(🍪)(zé(🥧) )山(✳)(shān )集(jí(🕕) )ることがあると、校長先生は、手振(🎳)りや、身振りまでして、「佐倉宗五郎」や「磔茂(📸)(mào )左(🏔)衞門(🏨)」などの(🌶)義民(😵)傳を話して(🍴)き(👾)かせた。そ(🌿)れが(👰)、處が、理(lǐ(🚴) )窟な(⭐)しに(🍓)百姓の頑固(gù(🍄) )な(😦)岩ツころ(🙄)のやうな(📿)胸(xiōng )のすき(🍺)間(🍆)々々から、に(🌋)じみ入つて行(🖋)つた。そ(🖊)れか(🍳)ら(🆖)、笑談(㊗)のや(🍖)うに、「北(běi )海(🤼)(hǎ(🆗)i )道(dào )の宗(🐦)五郎(🦊)」と(💆)いふ奴が、何處かから一(yī )人(🏼)位は出たつ(✴)て惡くな(⛪)いだらう(💚)さ、と云つた。すると、(👟)朴訥な百姓は、(🧔)眞面目に、(🏩)考へこんだ。
次の日(🏻)に、源(🌮)(yuán )吉(jí(🚲) )は(🌯)、お芳(fāng )が始(shǐ )めど(🚸)うして(🌍)も(🐣)飮(yǐn )ま(✖)ない、(💀)飮まな(🎻)い、とぐわ(⌚)んばつてゐ(🐇)た藥を、やうや(🚞)く飮んでゐ(🏤)るとい(🦀)ふ、噂をきい(🚖)た。それは、何(🔅)(hé )度も(📍)何度も出した(🏍)手紙が一囘(👼)だつて返(fǎn )事(🗞)が來ないのに(🔥)、色々これ(💕)からの事も考(kǎo )へ、(🙀)飮(yǐn )み出したのだと、(🚁)云(yún )つ(🥋)てゐた。源吉は、自(zì )分(🌇)のこ(🔻)とのやうに、氣持(chí )に狼狽を感じた。が、(🌾)だ(🍨)ま(🥢)つて、それ(🤣)をこ(🙁)らへた。
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