門(mén )人たちは(🎪)、(🌠)その日特(⛹)に(🤔)孔(🍨)(kǒng )子のお供を命ぜられ(📤)たことを、非常に光栄(róng )に感(gǎ(🍏)n )じた(🚲)。彼(🥧)等(💻)は如何に(🍩)も(🚾)得(🌾)意(yì )らし(☝)く、※(「口+喜」、第3水(shuǐ )準1-15-18)々(🛰)として孔子のあとに従った。
と、孔(🔠)子は急(🌅)に居(jū )ず(🌁)まいを正し(🦁)て(🙄)、射る(🍺)よう(💆)に(⏮)楽長の顔を見つめな(🏛)がら、
(👑)もう(🔓)一つ(😨)は(📣)、子夏の(🚲)問(wèn )いに(🚾)対する答えだが、それは、
5 子曰(yuē(🏗) )く(🏭)、君子(😿)の天(tiān )下(🥝)に(🖼)於(yú )ける(🐒)や(🔋)、適(shì )無(🌆)(wú )きなり(🐘)。漠無(🛹)き(🗡)なり。義に之れ与に比(し(〰)たが)う(🍁)と。(里仁篇)
「やはり(🥘)仲弓には人君の風が(🚶)ある(🛸)。」(🐁)
「礼は簡(🍏)(jiǎn )に失してもならないが(📳)、ま(🤼)た過ぎ(🍁)ても(📨)ならない。9過(📐)ぎたるはな(🌃)お及ば(👉)ざ(🍻)る(🛵)がごとしじ(🎽)ゃ。人(rén )間(👝)にはそれぞれ(🐔)に(😤)分というものがあ(🚎)るが(🎴)、そ(🙅)の分(🐏)を上下しないところに、礼の正(🧗)し(🤗)い(🍖)相がある。分を越(🏮)(yuè )え(📡)て親を祭るのは、(🖌)親(🚉)の靈をして非(fēi )礼を享う(🔄)け(🧗)しめるこ(❔)とになるのじゃ。のみ(😩)ならず(💲)、大丈夫の非礼はやがて天下を紊みだるも(🎶)とになる。親(🥠)の(🧦)靈を(🤐)して天下を(🚧)紊るような非礼を享けしめ(🙀)て、何が孝行じゃ(🐈)。」
孔子は、小(🈳)策を弄する者にあ(👙)っては(🔀)叶わぬと思った(🤦)。彼(bǐ(🔣) )は観念して、云われるままに(🏮)、再び(🔙)陽貨の家に引(yǐn )きかえ(🌚)した。然(rá(🔘)n )し(🔮)、どん(🐼)な事があっても(📔)、午飯(fàn )の馳走(💡)(zǒu )にだけはなるまい、(😷)と決心(😶)した。
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