「(🚯)1(👧)道(🎎)(dào )理に叶った忠言(🚢)には正(zhèng )面(miàn )から(🙊)反対す(✅)る者はな(👞)い。だ(👦)が大(dà )切なことは(🥖)過ちを改め(🛌)ることだ。婉(🔀)曲(qǔ )な言(🕊)葉(📈)は誰の耳に(⛰)も心持よく響(🗒)く。だが大切なこと(✌)は(🍜)、その真意のあるとこ(🐹)ろ(🐇)を(🤡)探(🚉)ることだ。いい気(📷)に(⏲)なっ(🕎)て真意(🦀)を探ろうとも(🔈)せず、表面だけ従(👳)って過ちを改めようと(🎻)しない(🔉)者は(🤣)、全く手のつ(🎬)けようがない。」(🚙)
2 仲(👈)弓仁を問う。子曰(yuē )く、(💬)門(mén )を出でて(🍢)は大(dà(🌩) )賓(㊗)に見ゆる(🛷)が如(rú )くし、民を使(shǐ )うには(🔙)大(dà )祭に承(🌳)(chéng )くるが(🧐)如(rú )くせよ。己(jǐ )の欲せ(😶)ざ(🕖)る所は人に施(🤘)すこと勿れ。邦(✊)(bāng )に在りて(🆒)も怨(yuàn )な(🎮)く(🏹)、家に(🎎)在り(🚾)ても怨(🎦)なからんと。仲弓曰く、雍不(🛀)敏なりと雖(suī )も、請う斯(sī )の語を事とせんと(🛣)(顔淵篇)
(📺)などと放言した。
門人た(😫)ちは顔(yá )を見合せた(🍫)。犠牲に(🐂)す(📘)るには、(⬅)毛(👞)色が赤くて角が(🦄)立派(pài )でさ(🥨)えあ(🌁)れ(🔬)ば、それでいいとされている(🌯)。これま(📂)で牛(🛸)の血統が問題(💹)にされ(🤘)た例た(🛀)めしをきいたことがない。何(hé )で(☔)、孔子(🎩)がそんなことを云い出した(🌮)ものだろう、と(🐵)彼(bǐ(🌉) )等は不思議に(📓)思っ(🆕)た。
樊(fán )遅は喜(📺)ん(⭕)だ(🔼)。それは(🤾)その中(🥠)に(〽)、「(🎠)違わない(🍰)」という言(💊)葉が見つかったからである。し(🌊)かし、(💏)数秒(🧟)の後に(🌛)は、彼の頭は却(🕝)(què )ってそのために混乱しはじめた。というの(🔌)は、さっ(🚑)き孔(kǒ(🏭)ng )子(zǐ )のいった(😎)「違わない」と、この言葉の中の「違わ(🔤)な(➿)い」とは、(🍷)まる(🌓)で意味がちがっ(🙀)ていそうに思(sī )えたからである。後(hòu )の場合(🕑)の「違(⭕)(wé(🌝)i )わない」は、第一、父(fù )母の存(📼)命中(📏)(zhōng )の(📏)こ(🍌)とである。それに(🎨)、前後(hòu )の関(wān )係から判断して(🍚)も、初一(yī(⛴) )念を貫けという意(yì )味(🧑)に相(xiàng )違(🐚)ない(👁)。父(fù(🙂) )母(⚪)を(㊗)亡(wáng )くしたあとの(🆘)「(🐱)違(🎆)わ(💪)な(🎪)い(🙆)」(🕋)ということが、そ(💖)れと同じ意(yì )味(wèi )だと(💼)は、どうし(🦋)ても思えない。言葉が(⏹)同(〰)(tóng )じなだけに、彼はいよ(🏬)い(🎞)よ判断(😼)に苦しんだ。
「決して(♟)お世(😓)辞は申(shēn )し(🕝)ません。」
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