(💁)とい(😓)った(🧔)ことを(🌾)思い起した(🎖)。孔子は或は、自(💳)分(🕚)(fèn )を「人君(💒)の風が(📪)ある。」などと讃めて、そ(🤷)の実、何かの欠点を婉(wǎn )曲に諷(fěng )刺してい(👵)るので(👗)はあ(🕴)るま(👒)いか。そ(🎃)ういえば、(🛵)世間(🦅)では、(🍄)子桑(🕶)(sāng )伯子(zǐ )しそうはくしと自(⤵)分とを、同じ型の人物だと評(♟)(pí(🕘)ng )してい(🗾)るそうだ(♏)。子桑伯子(zǐ(⏰) )は物にこせつかない、いい(🐓)男(nán )だが、少し大ざっぱ過(🚱)ぎる(👑)嫌いがないでもない。或は自(zì )分(🚃)に(🛡)も(🈳)そ(🛌)んな欠(qiàn )点があるのではなかろうか。自(🏳)分(🐘)だ(🔬)けで(🍆)は、そ(🅾)んな事がな(🛸)いよ(🥃)うに気をつけ(😣)て(🧔)いるつも(🔯)りではある(🔽)が。――彼はそんなことを考え(🔙)て(🌍)、讃(🏐)められたた(🦑)め(🔋)に却(què )って不(bú(🖖) )安な(🏋)気(qì )持(chí )になるのであ(🕟)った(🥑)。
仲(zhòng )弓自(😏)身(shēn )にしても、何となくうしろめ(🥦)た(👐)か(👎)った。彼(bǐ )は孔子が甞(🈷)て(🕍)、(🚿)
樊遅は喜んだ。それはその中(🚞)に、「違わない」と(🅾)い(🏻)う言(yán )葉が見つかった(😢)から(❇)である。し(🏬)かし(🏕)、数(👗)秒の後には、(🍌)彼の頭は却ってそのために混乱しはじめ(⚓)た(🚽)。と(🚽)いう(🕋)の(🚊)は、さっき孔(🈹)(kǒng )子のい(🏨)った「違(wéi )わ(🛳)な(🤽)い」(😰)と、この言葉(🥫)(yè(🦀) )の中の(🔺)「違(wéi )わない」(🤓)とは(🐈)、(🛫)まるで意味がち(📑)が(🚸)っていそうに思(🏔)えたからで(🗑)あ(🕷)る。後(💸)の場合の「違わない」(🚥)は(🤒)、第一、父(fù(👶) )母の存命中(zhōng )の(😡)ことである。それに、前(qián )後(hòu )の関(wān )係か(🐘)ら判断(duàn )しても、初(chū )一念を貫け(🎵)という意味(🐢)に相(📪)違(😉)ない(🍙)。父母を(🚱)亡くし(🏁)たあとの(㊗)「違わない」(🍏)ということが、それと同じ意味(wè(📄)i )だとは、どうしても(🐐)思えない(🛤)。言葉が同じなだけに、彼は(🥔)い(🎎)よいよ判(⏪)断(🕵)に苦(🎟)しんだ。
1 子曰(yuē )く(😭)、学(🚆)んで思(📛)わずば則(🖍)ち罔(く(🙈)ら)(🥈)し。思(sī )う(🚞)て学ばずば則ち殆(dà(🤴)i )(あやう)しと。(爲政篇)
「わしの(🐸)つもりでは(🅾)、礼に違(wé(🤲)i )わない(🔲)ように(👘)してもらいたい、と思っ(🍋)たの(🎼)じ(🏾)ゃ。」(😂)
(🌶)孔(🏕)子は(✡)、默(mò(🤣) )って(🏥)うなずいた(👤)ぎり(🎓)だっ(🌳)た。仲(zhòng )弓はもの足(💤)りなかった(💺)。だ(🦄)が、仕方なしに、それで引きさがる(📧)ことにした。
陽貨(🐈)は(🛠)、魯の(♌)大(dà(🈷) )夫季平(píng )子(❤)(zǐ(❤) )に仕えていたが、季平子が死(sǐ )んで季桓子きかんしの代(🎾)になると、巧み(🌯)に彼を自家薬籠中(🆙)のものとし、(🦈)遂(suí(🦔) )に彼を拘禁して(👾)、魯の(🐉)国(🍍)政を専(zhuā(🥪)n )らにしていた。孔(kǒ(🤵)ng )子(📶)は(⛱)、(⛎)その頃、すでに五十(shí )の坂(❓)をこしていた(🤕)が、上下こ(👜)ぞ(🖖)って正道(✈)(dào )を離(🤡)れている(✌)のを(🤲)嘆いて、仕(shì )官の望み(🕵)を絶(🌲)ち、ひたすらに(🤵)詩書礼楽の(🏋)研(🚊)鑚と(🐗)、青(🕒)年(nián )子(zǐ )弟(🌮)の教育と(⚽)に専念していた(🍑)。陽(🌰)貨としては(⬇)、孔(kǒng )子が野にあって、(🥩)厳然とし(🛣)て道(🏾)(dào )を説いているのが、何よりも(🏽)恐(✖)ろし(⏫)かった。で(💋)、出来れ(🕺)ば彼を自分(✖)(fèn )の味(wèi )方(🤜)に(✋)引(yǐn )き入れ(➗)たい、少くとも一度彼(bǐ )に(📬)会って(📷)、自分が賢者を遇する道を(🏻)知っている(🏚)人(🕺)間であること(⏹)を示して置(👢)きたい、と思(💊)(sī )っていた。
「きっとご教訓を守(📗)り通します。」
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