で、(📅)彼(bǐ )は、ある日、それと(💿)な(😵)く子桑伯(📬)子につい(❄)ての(😸)孔子の感(🤸)想を求めて見た。彼(bǐ(🍶) )は、もし(🤤)孔子(zǐ )に諷刺(cì )の意志があれば(🎅)、(🗣)子桑(🏥)(sā(🎋)ng )伯子のことから、自然、(💩)話(huà )は自(🦄)分の方に(🛶)向(xiàng )いて(😧)来る(💎)、と思ったのである。ところが、孔(😴)子の(✒)答えは極めてあっさりしたも(🆘)の(🍀)で(😉)あった。
「比類のな(🔕)い徳を身に体してい(📵)ながら(⛽)、(🎤)国(🤼)の乱(🐏)れる(🤜)の(🔉)を傍観している(🚳)の(👇)は、(💡)果(guǒ )して仁の(🗯)道に叶(🍇)いましょ(🌮)うか。」
「音(yīn )楽の世(🚵)界(🦐)は(🦊)一(yī )如(🌳)の世(shì )界じゃ。そこでは、いささかの対立意識も許されな(🖖)い。先ず一人(🈲)々々の楽(😕)手の(🔫)心と手と楽器とが一如になり、楽(🐭)手と楽手とが一如になり、更に楽手と聴衆とが一如になって(🎆)、翕(📔)(xī )如きゅうじょとして一つの機をねらう。こ(🌽)れ(🤦)が未(🐧)発の音(🐌)楽じゃ。この翕(🤼)如(🕎)たる(㊙)一(📰)如(rú )の世界が、機到(dà(㊗)o )っ(🕢)ておのずか(💟)ら振動を(⚫)始め(😏)る(🔞)と、純(🔻)如(💐)(rú(😇) )と(🎯)して濁りの(🕧)ない音波(bō )が人々の耳(ěr )朶(🍤)を打つ。そ(😈)の音(🥧)はた(😊)だ(🧘)一(🚨)つで(🛸)ある(❎)。ただ(🥑)一(🥜)つであるが、そ(😣)の中(zhō(🏊)ng )に(🤗)は金(jī(🍄)n )音もあり、石音もあり(🚾)、そ(🌹)れ(💡)らは厳(🌜)に独(😉)自の音色(➗)を保っ(🕟)て、決し(👈)て(⛱)おたがいに(😚)殺(shā )しあうこと(🈚)がない。※(「激」の「さんずい(🔅)」に代(dài )えて「(🚴)白」、第(🥌)3水準1-88-68)如きょうじょ(🕞)として独自を(🎨)守りつつ、しかも(😯)ただ一(🚠)(yī(📛) )つの流れ(🚄)に合するのじゃ。こうし(👸)て(🐤)、(🎳)時間の経(jīng )過(🙉)に(📡)つれて、高低、強(qiáng )弱、緩急(🎥)、さまざまの変化を(🛀)見せる(🚤)のであるが、その(👼)間(jiā(🥂)n )、厘毫りんごうの(🏘)隙(🌃)もなく、繹如えきじ(🍸)ょと(🚘)して続(xù )いて行く。そ(🤛)こに時間的(🎬)な一(🚕)(yī(💡) )如の世(🍩)界があり、永(🌼)遠と一(🍿)瞬(🚒)と(🎐)の一(yī )致が見(jià(🦋)n )出(♿)される。まことの(🆓)音(yī(⛅)n )楽とい(👒)うものは、こうしたものじゃ(👬)。聴(🖊)く(🍑)とか聴かせるとか(🥠)の世界ではない。まして、自(zì )分の腕(🗞)(wà(📅)n )と(🖨)他人(🤽)の腕を比べたり、音楽(✋)のわか(🚣)る者とわか(😹)らぬ者とを差別(😼)し(🌇)たりす(🐉)る(🥔)ような世界と(🌊)は(🎥)、(🔨)似ても似つかぬ(🏗)世界なのじゃ。」(🕎)
子(🏵)、仲弓を謂う。曰く、犂(🕴)(lí )牛(🤨)りぎゅうの(💡)子(zǐ(👥) )し、※(「(🔤)馬(mǎ(🧣) )+(📢)辛」、第3水準1-94-12)あかくして且(🐶)(qiě )つ角よくば、用うること勿(wù )なからんと欲す(✖)といえど(🎠)も、山川其(👌)れ諸これを(⌚)舎(😇)すてんやと。
「(🎬)たしかに(🐬)そ(🌛)う(👠)かな。」
子、仲弓を謂う(🈯)。曰く(🍀)、犂牛りぎ(🔐)ゅうの(📀)子し(⛅)、※(「馬+辛」、(🚤)第3水準1-94-12)あかくして且(qiě )つ(🌷)角(🥕)よく(🍞)ば、用うること勿(👢)なからんと欲すとい(🍱)えども、山川其れ諸これを舎すてん(🦊)やと。
「4(🚈)父(fù )母の存(🐳)(cún )命中は(🏤)親の(🌌)もと(🧘)を離れて遠方に行か(🆙)な(🤸)い(💻)がいい。もしやむを得ずして行(háng )く場合は、行(háng )先(xiān )を定めておくべき(👋)だ。」
(礼(💟)に(😩)そむくわけ(💫)には行(🌜)(há(✈)ng )かない。しかし(🍟)、無道(dào )の人に招か(🌬)れ(🛏)て、たとい(🍤)一(🎑)日たりともこれ(👵)を相たすけるのは士の道でない。況んや(🚺)策を以(yǐ )て乗じら(📼)れるに於てをや[#「於てをや」は底(🏤)本(běn )では「於ておや」]である。)
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