次郎は(🕶)大河(📷)の顔を見(jiàn )ると、救わ(💮)れたような、こわいよ(⏳)うな、(🌧)変な気(qì )になりながら、つ(🦖)とめ(〰)て平静(⚓)(jìng )をよ(🏁)そおって(🦅)た(😟)ずねた。
かれら(🉐)の大(dà )多数は、まだむろ(🕹)ん(♎)、(🗽)人間(㊗)(jiā(💒)n )生活(⛸)にとって(🐸)の自由の価(🌌)値(zhí )や、そのきびしさについて、ほ(📏)んとうに目を(♑)覚(📳)さましていたわ(🕠)けではなく、友(yǒ(🕓)u )愛(🗺)塾(shú )と(🌊)いうとこ(♋)ろは一風(fē(🍹)ng )変わった指導(dǎo )をや(🐛)るところだぐらいにし(🕣)か(😴)考(📰)えていなかっ(🕥)た。しか(🌬)し、それにしても(👞)、そうした言葉(yè )が、しだいにか(🤧)れらの(✈)間にとりかわされ(🛄)るようになったとい(💛)うことは、たしかに一つの進歩で(🤠)あり(💯)、混乱と無秩序むちつじ(➕)ょの(📶)中(zhōng )で、不十分ながらも、何(hé )か(📭)自主的創(👺)造的(de )な活動が始まっている証拠(🙋)し(😳)ょうこに(🤖)はちがいなかったのであ(🏗)る。
「新参しんざん(🏀)の(🕐)小僧(📹)こ(➡)ぞうでござ(🦎)います。」
静坐(zuò(🖌) )は十(😦)分足ら(🍕)ずで終(📄)わっ(👞)た。
「その実際を、お(🛌)たが(🍊)い(👸)に鍛き(💊)たえ(🏆)あう(✴)の(💯)が(🤶)、ここ(⛩)の生活(huó )だろう?」
「けさの板木ば(🆓)んぎの音(🌴)、どうでした(📹)?」
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