源(📮)吉は(🧦)、(🐂)フ(🌟)ト思ひ出(chū )したやうに、ゴクツとのどをならして、水をのむ(💘)と、外へ出て行つた。
爐(🦍)にくべてある木が時(🐮)(shí )々パチ/(📱)\とはねた(📲)。その音で、母(🤳)(mǔ(🌙) )親が時(shí(🔜) )々、少(shǎo )し(🧦)自分(🍮)(fèn )にかへつた。源吉はものも云は(🐄)ずに(🚏)、芋を喰つてゐ(🔢)た。何(✖)か考(kǎo )へ(🔵)事(🆙)でもし(👉)てゐるやうに、口を機械的にしか動かしてゐ(👦)なか(🐇)つた(🔣)。
「何んだベラ棒奴! ウ(📞)ン、野郎(lá(🔟)ng )!」さつきの、醉拂(🍐)(fú(🐞) )つた百(bǎ(🍽)i )姓が又(yòu )身體をヨロめかして(🤛)、壇に上(shàng )つてきた。「何云つてるんだい。老ボ(👹)レ。そ(🍗)つたらごどで俺だち(🌴)の貧乏どう(🕕)してくれるん(🕣)だい(🎋)。」
「(🐏)皆に代つ(🖖)て、一通(😦)り(🌼)のこ(🚕)と(㊗)をお話(huà(👘) )しします。」さう前置きをし(🏽)て(⛺)石(🎦)(shí )山は、(👭)百姓(🏆)にはめづ(❤)らしいは(🏑)つきりし(🔝)た、分(➡)(fè(🍨)n )つ(🐾)た(👥)云(yún )ひ振りで(勿(👆)論(🔎)、(💞)百姓(⭐)などが殊更に改まつたとき(🔇)によくある、變な(🍯)漢(hà(🎢)n )語(yǔ )も(🏟)使つ(🍛)たが)(🕢)――自分(🙁)(fè(❄)n )達は、犬や(😀)豚などより、もつと慘(🐏)めな(🍶)生(shēng )活をして(🥡)ゐ(🔽)ること、――と(🏁)ころ(😢)が(🎅)自分達(😜)は何(hé )時か仕事(📙)を(🎍)なまけた事でも(📱)あ(🎹)つたか(🚌)。――では、何(hé )故(gù )か。自(🏍)(zì(🚩) )分(fèn )達(⛰)(dá(🐽) )がいく(🛫)ら働(💶)いても働いても、(🏷)とて(🆒)も何んの足(zú(🗻) )しにもならな(🍎)い程貧窮してゐるのは、(⛔)實に、地主のためであるといふ(🌜)ことを分り易(💩)く(🔀)、説明(😬)し、今度のやうな場合(⏪)(hé )地(🌘)(dì(🗺) )主に小作(🖱)料(😥)(liào )を收(shō(🏄)u )めること(🕓)は「自(zì )分達の死」を意味してゐる(✉)、ナホ我(🔱)々百姓は、高(gāo )利(💱)貸の(🛶)不當(🔣)な利息(💒)、拓殖銀(yí(🎄)n )行の年(nián )賦(⛰)にも(🗜)、(🚠)苦(🎆)(kǔ )しめられ、それに税金がかゝつてくる。そし(🌻)て(😰)出來上(shàng )つ(🍃)たものは、肥料や農(nó(🚯)ng )具にも引合はない。かうまで、自分達がな(🚻)つてゐ(🥣)るの(👢)に、だまつてゐられるか。そこで、我々は、皆(jiē(🔸) )んなに(🤩)お集り(🌴)を願ひ(🗿)、その方策(cè )を(〰)きめること(🙊)に(🕜)し(🌡)た(🔺)いのだ、と結んで壇(🔌)を下(xià )りた。百姓達(🔮)(dá(🛄) )は(🌮)、聞き慣れない言葉が出(🤢)る度に、石(😃)山(🕹)の(🚵)方を見て、考へこむ風をした。が、(⏹)苦(🕡)しい生活の事(💁)實(🏷)を石(🎞)山に云はれ(🍝)、(🎗)百姓(xìng )は(🥂)、「今更(🥑)のやうに」、(🚰)自(📣)分(🚢)達自(🎇)身の慘めさを、顏の眞(zhēn )ん前にとり出(🔡)されて(🍿)、見せられた氣(🐾)(qì )がしたと思(sī )つた。石(shí )山(🥀)(shān )が壇から下りると、急にガヤ/\し出し(🗂)た。今石山の(🤒)云(yún )つ(🌡)た事について、(📨)あつちでも、こつちでも話(huà )し(🚥)合つた。一(🛏)番前にゐた年(nián )寄つた百姓(🍷)(xìng )が、「(😷)と(👆)んで(🎡)も(😕)なえ、おつか(🤵)ねえこと云ふも(💲)んだ。」(👋)と(🥩)ブ(🔟)ツ/\云つたのを石山は(♉)おりる時(shí )に(👴)聞いた。
誰か後で野生(🏓)的な太々しい聲で叫んだ(🦅)。さういふ瞬間(💜)(jiān )であつたの(⚡)で皆(🍘)はその方を見た。―(🕳)―源吉だつ(🍹)た。
「芳(fāng )? ――うん、芳か(💞)。」さう(❗)母親が分る(🌷)と、「そ(🐦)れさ、まだ墮(duò )り(😓)ねえどよ。體でも惡(🙉)(è(❕) )く(🕡)しね(🧣)え(🆔)ばえゝ。」と云(yún )つた。
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