「泰伯たいはくこそは(🍖)至(🙃)(zhì )徳(🕋)の人と(🐌)いう(🖤)べ(🏎)きで(🈂)あろう。固辞(cí(📴) )して位をつ(😿)がず、(🍹)三(♑)(sān )たび天下を譲っ(🔛)たが、人(rén )民に(🔈)はそうした事実をさえ知(🛳)らせなかった。」
九(一九(jiǔ )三(sān ))(⛓)
三(👫)五(🍧)(一(🐾)八二(🌨))
一(yī )四(二一(🥑)九)
○ 次(🐁)(原文)(😢)==一般(🥩)に「つぎ(😈)」「第(⏮)二(😹)」(🌰)の意(yì(👯) )味に解されて(⚓)いる(🌏)が、(🚤)私は「途次」など(🌏)という場合(hé(✳) )の「次(😲)」と同じく、目標に達する一歩手前の意に解したい。
一(🍯)九(二〇三)
「共に学(💵)ぶこ(👩)との出来る(🏮)人(🕑)はあ(🍺)ろう。しかし(💤)、その人(rén )たちが共(gòng )に道に精(jī(🔇)ng )進(🏁)することの出(chū )来(lái )る人であるとは限らない(🍭)。共(gòng )に(🚠)道に精進するこ(🎾)と(🏎)の出来る人(🥦)は(🦆)あろう。しか(💠)し(🈹)、(🍬)そ(🏀)の(🏧)人たちが(🥕)、いざという時に確乎たる信念に立っ(🏌)て行(háng )動(dòng )を(🎛)共に(📊)しうる人(ré(🙀)n )であ(🏎)るとは限ら(🦀)ない(🚛)。確乎(📌)たる(🖌)信念(niàn )に立って(🎩)行(háng )動を共にしうる人はあろう(👙)。し(📴)かし、その人た(📎)ち(🎛)が、複(💩)雑(zá )な現(xià(📓)n )実(shí )の諸(🛁)問題に当(dāng )面して、なお事を(🛰)誤らないで共に進みうる(🐎)人であ(🍪)るとは限(🛎)らない。」(🛠)
「(🍩)しかし、わ(🤽)ず(🕰)かの人材で(🏥)も(🗞)、その有(yǒu )る無(🚇)しでは大変な(🎡)ちが(🔖)いである。周の(🏕)文王は(🦀)天下を三分(🤤)し(⬅)てその(❄)二を支(zhī(🏖) )配(🗄)下におさめてい(🗺)られた(🐓)が、それでも殷(🚩)(yīn )に臣(🎁)事し(🐓)て秩序(🐡)をやぶられなかった。文(🥦)王時代の周の徳は(🎂)至(zhì )徳(dé )というべきで(🏾)あろう。」(👨)
七(一九一(👆))
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