「泰伯(bó )た(✂)いはくこそは至徳の人(⏩)というべ(🌹)きであろう。固辞して位をつがず、三たび天下を(⛏)譲ったが、(✅)人民(🥨)にはそうし(🥝)た(🦀)事(😞)実(🕟)をさえ(🐳)知ら(🐄)せなか(🏄)った。」(👌)
○(🐑) (🏷)聖人・(🕘)君(👶)子・善人==孔子(zǐ )のいう聖(📍)人(rén )・君子は常に政治ということと関係がある。現(xiàn )に政(zhèng )治の任(rèn )に(🧐)当(🦁)(dāng )つていると否と(🕥)にか(💦)か(🌗)わらず、完(wán )全無(😰)欠(😮)な徳(🏋)と、(🔩)自由無(wú )碍な為政能力を(🕷)も(🐏)つた人(🍕)が(🛴)「(🔏)聖(shè(⏪)ng )人(😼)」で(🔭)あり(💧)、それほどではなく(😑)とも、(💺)理想と(🌖)識見(jiàn )とを持ち、常に修徳(🤳)にいそしんで為政家として恥かしくな(🎺)い人、少くとも政治(😙)に志(🐧)(zhì(🍁) )して修養をつんでいる人、そう(🤹)いう人(♌)が「君(🛰)子」な(⚡)の(🥃)である。これに(🌾)反して、「(🏃)善(shàn )人(rén )」は(🍕)必ずしも政治と関係は(🗾)ない。人間として諸(🖍)徳(😯)のそなわつた(🍟)人とい(🌳)う程(chéng )度の(🎧)意味(wèi )で用いら(🔍)れてい(👱)る。
五(🦆)(二一〇)
先(xiān )師が匡(🏘)きょうで遭(zāo )難され(😄)た(⭕)時いわれた(🧒)。――
一二(🐮)(èr )(一(yī )九六)
○ 唐(🍱)(tá(📋)ng )・虞==堯は陶唐氏、舜(🎶)は有(😗)虞氏(shì )なる(🍃)故、堯・舜の(🏑)時(⏪)代を唐・(🌤)虞(🍣)(yú )の時代という(💖)。
一六((📀)二二一(yī ))
○ 老子に「善行轍(📪)(zhé )迹(🌻)無(📡)し(🚓)」とあ(😲)るが、至徳の境地につ(🛬)いては、老子(zǐ )も孔(kǒng )子(🎮)も同一(🚕)であるのが(🏀)面白い。
「(🏞)民(💸)(mí(👵)n )衆(zhōng )というものは、(🐔)範(fàn )を(🐼)示(shì )してそれ(🔼)に由(yóu )らせ(🎏)ること(🕸)は出来るが、(🍦)道理を(🌊)示してそれを理(🙅)解(jiě )させることはむずかしいものだ。」
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