花咲きゃ招く、
かように解することによつて、本(🎬)章(📨)の前段(👴)と後段との関(🌖)係(xì(🛌) )が、はじ(🐰)めて明瞭になるであ(⛅)ろ(💜)う(🏟)。これは、私(🥩)一個の見(jiàn )解であるが、決(🎿)して(🤫)無謀な言では(🚖)ないと思う。聖人・(⬜)君子・善(➡)人の三(🈸)語を、(😍)単な(🚓)る人物の段(💟)階と見(🐛)ただけでは、(💑)本章の(🅱)意味(🍙)(wè(🦓)i )が的確(😠)に(🤥)捉えられないだけで(🌲)なく、論語(yǔ )全体(tǐ(🔲) )の意味(wè(👲)i )があ(😰)いまい(🕕)になる(🛂)ので(🥘)はある(🚮)まい(🛡)か。
先師(🍏)に絶無と(🌞)いえるもの(🤼)が四つあった。それは、(🚂)独善、執(🆖)着、(🥫)固陋(lò(🏀)u )、(🍥)利(lì )己で(🙈)ある(🦗)。
「(🌤)やぶれた綿(💀)入を(🆒)着て、上(shàng )等(dě(🔥)ng )の(🙁)毛(máo )皮(😘)を着ている者と並んでい(🏻)ても、平(píng )気(qì )でいられ(🎂)るのは由(yóu )ゆうだろ(🐎)うか。詩経に、
招き(🏠)ゃこの(😼)胸
○ 周(🍽)公==す(🥩)で(🔃)に前(🐨)にも述(shù )べたよう(🌯)に、(🍴)周公は武(🍔)王をたす(😑)けて周室(shì(⛽) )八百年の基礎(🧣)を定めた人(🏨)(rén )であるが、その人(rén )とな(🎴)りは極(⤴)め(😂)て謙(🎡)虚で、(🏜)「吐(♎)哺握髪(🍄)」という言(😺)葉(🧡)で有名なように、(🦄)食(🤷)事や、結髪の最(👫)中でも天(tiān )下の士(⏳)(shì )を迎えて、その建(🐾)(jiàn )言忠告に(🔲)耳を(⏭)傾けた(🛠)人で(🎋)あ(⛅)る。
二九(二(🦉)三四)
先師は、温(wē(🥤)n )かで、しかもきび(🌳)しい方(💢)であった。威厳があって、しかもおそろしくない方(⏺)(fāng )であった。うやうやしくて、し(🗂)かも安らかな方であった。
先師はそ(🐴)れだけいって退かれ(🐩)た。そのあと司(sī )敗は巫(wū )馬期(⛓)(qī )ふばきに会釈し、彼(🚞)(bǐ(🗑) )を自(zì )分の(🚌)身近か(🔮)に招い(🍍)ていった。――。
(😇)曾先生(📒)が病床にあら(💒)れた時(shí(🌍) )、大夫の(🏒)孟敬(🙈)子が見舞に行っ(🍐)た。すると、曾先(🌸)生がいわれた。――
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