三四(一八(bā )一(yī ))
三(sān )(二(🚏)〇八)
「苗にはなつても、(🤞)花が咲かないもの(🕔)がある(🙋)。花(🐗)は咲いても実を結(🍆)ばな(🔛)いもの(📨)がある。」
「私は(👈)幸(xì(👸)ng )福(fú )だ(🔏)。少し(📿)でも過(guò )ち(🕺)があると(🚔)、人(rén )は必ず(🌍)それに(🔔)気(qì )づいてくれる。」
○ 前(🕔)(qián )段と後段(🧕)と(👭)は(⏬)、原(🔩)文(🤯)(wé(♏)n )では一(🏇)連の孔子の言葉(🏇)になつ(🗿)ているが、内容に連絡(luò(👖) )がな(🕯)いの(🧒)で、定(✳)説に従(cóng )つ(🏖)て二段(duàn )に区分した。
○ 本章(zhāng )は「由ら(😒)しむべ(💄)し(📨)、知らしむ(🛂)べからず(⏳)」とい(🍄)う言葉で(♊)広(📉)(guǎng )く流(liú(🧤) )布され(🔋)、秘密専制政治(zhì )の代表的表(🤚)現(xiàn )であるかの如く解釈(🍷)されているが、(🤯)これは原文の「可(kě )」「不可」(🚇)を「可能(🌙)」「不(bú(👢) )可能」の(😹)意(🏳)味(⛹)にとらな(🤶)いで、「命(🕝)令」「(🍰)禁止」の意味にと(🕔)つ(🍷)たための(🚏)誤(wù )りだと私(sī(🍲) )は思う。第一(yī )、孔子ほど教(jiāo )えて倦(juàn )まなか(😇)つた人が、民(mín )衆の知的(🚴)理解を自ら進んで禁(🔞)止(🦖)しようとす(😢)る(👳)道(🤪)理は(🚝)ない(😫)。むしろ、知的理解を(⬅)求(qiú(🏙) )めて容易(yì )に(🕛)得られ(😬)ない(🥅)現実を(🌞)知り、そ(🥡)れを歎きつ(📒)つ、(🦋)その(🏵)体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳治(🏐)(zhì )主義(⛪)の(✊)信(xìn )念を(🏈)固めた(🛍)言(🔒)(yá(😕)n )葉と(👄)して受取るべきである(⏰)。
二四(二(🥕)二九)
二九(二(😍)三四)
深渕ふか(🍷)ぶちにのぞむ(🌉)ご(😳)と、(🐣)
先師に絶無といえるもの(🐇)が四つあっ(🦆)た。それ(😸)は、独善(shà(💼)n )、執着(⚡)、固陋、(👸)利(🍺)(lì )己(⏭)である。
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