本(běn )篇に(⚾)は古聖賢(xián )の政(zhè(🤱)ng )治道(📐)を説いたも(⏬)のが多い。なお、孔子の言葉のほかに、(🎂)曾(céng )子の言葉が(🐾)多数集(👸)(jí )録され(🔎)てお(⛲)り、(👻)しかも目立(🥟)つている。
○ これは孔(😊)子晩年(❔)の(🔺)言(yán )葉にち(🏞)がいな(🎵)い。そ(👮)れが単なる無常(cháng )観か、過(guò(🆗) )去(👗)を顧(gù )みての歎声か、或は(💬)、た(🆒)ゆみ(🤬)なき(🍎)人間(jiān )の(🌞)努(⏩)力を祈る(📴)声かそ(🎴)もそもまた、流(🌁)転をとおして流る(🎺)る道の永遠性を(😫)讃美する言葉(👹)(yè )か(🥥)、それは人おの(🚪)おの(🈂)自ら(⏩)の心(🔼)境(🥔)によつて解(🙃)するがよかろう。ただわれわ(🌮)れ(🍟)は(🗣)、こうした(🌆)言葉の裏付けによつ(🌮)て、孔子(🎿)の(🐡)他の場合の極めて平(🥚)凡ら(🎌)し(🥗)く見える言葉が(😮)一層深(🌊)く理解される(🥅)であろう(🔁)ことを忘れては(🗝)ならない。
「寒(👻)(hán )さに向うと、松(🦄)柏の常(🧚)盤(🥧)木で(🍃)あること(🏗)がよくわかる(🔚)。ふだ(🗳)んは(🍂)どの(🕞)木(🕚)も(🔦)一(🏟)様に青(🏭)い色(👋)(sè )をしているが(🦈)。」
○ (🏅)図==(🚲)八(bā )卦の(📭)図(と)。大(🤳)古伏(⛲)羲(ふくぎ)の時代(🧢)(dà(🗣)i )に黄河から(🎙)竜馬(🍍)(mǎ )が図を負つて出(chū )た。伏羲はこ(🍸)れに八卦を画(🍆)したと伝えられ(🚇)ている(👣)。
○(🎏) 子路(👾)(lù(🔥) )の祷りは、謂ゆる(🈂)苦し(👜)い時(shí )の神(♊)頼(💪)みで、迷(🤔)信的祈祷(⬜)以上(shàng )のも(🔡)のではな(🆕)い。それに対(🤓)して孔子(zǐ )は、真(zhēn )の(🕘)心(🌌)の祷(dǎo )り(🌵)、つ(🌪)まり天地(dì )に恥(🏖)じない(🙈)人間としての精進こ(🤗)そは、(😦)幸(xìng )福に到(dào )る道だ、(🔅)ということ(🤮)を(🤚)説い(⤵)た。孔子の教えには宗(zōng )教がない、とよくい(🍊)われるが、「天」という言葉(📡)は、孔(kǒng )子によつて常に宗教的な意味(wèi )に使(shǐ )われ(🧝)ているのである。
先(xiā(✂)n )師に絶無といえるも(🏦)のが四つあった。それは(🕖)、(🎐)独(dú )善、執着、固(⤴)陋(lò(🌒)u )、(🔊)利(lì )己(🎰)である。
二〇(🗡)((📻)二〇四)(🏣)
○ 矢ぐるみ==原(🧦)文に「弋」(🗻)(よく)とあ(🍬)る。矢に糸をつ(✊)け、(🕠)それを島(dǎ(🔅)o )の羽根にからませ、生擒(🌅)する方法(🎢)であつた。
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