日本《朝 エロ》2行目ライン
朝 エロあらすじ
「(🗝)鳥(🆑)は(💫)死ぬまえ(😶)に悲(🤯)しげな(⛰)声(shēng )で(📻)鳴(🚚)き、人は死(sǐ )ぬ(💗)まえに善(🏠)言を(🐠)吐く、と申します。これから私の申上げ(😵)ま(🥥)すことは、私の最(zuì )後(hòu )の言葉(yè )で(😵)ござい(🦆)ますから、よくお(🚳)きき下(👢)さい。お(❎)よそ為政家が(😕)自(💓)分の道(🧛)として大切(😕)にし(🤑)なければならないこ(🙃)とが三つ(🛋)ありま(🗓)す。その第一(🐝)は(🚁)態度(😛)をつつしんで粗暴(⛔)怠(🏴)慢にならないこと、(👷)その第(dì )二(èr )は顔(yá(🖌) )色(✡)を正(zhèng )しくして信実の気持があふれ(🌭)ること、その第(dì )三(sān )は、(🥈)言(🍀)葉を叮(🍥)重にして野卑不(💓)(bú )合理にならな(🥐)い(✡)こと(🐔)、こ(💸)れであります。祭典のお供(gòng )物台の並べ(📞)方(fāng )などのこ(🚘)まかな技術上のことは、それぞれ係の(🎻)役人(⌛)(rén )がおりますし、一々お気(👟)にかけ(🧝)られなくとも(💃)よいことでござい(🤰)ます。」
○(🏃) 作(zuò )（原文）＝＝(📓)「(🚊)事(shì )を為(🔽)す」の意に解する説(shuì(🦀) )もあ(🐞)るが(🕳)、一四八(💫)章(zhāng )の「述(🌚)べて(🎻)作らず」の「作」(😨)と同じく、道理に関する意(🏼)見を立て(😧)る意味に解する方が、後段と(🌍)の関(📈)係(🚹)がぴつたりする(🦌)。
○ 本(běn )章は「由(yó(🌦)u )らしむべし(🌟)、知らしむべからず(🕟)」という言葉で広く(🔯)流布さ(🔗)れ、秘密専制(🚞)政(🦖)治の(🥠)代表的表(🏋)現である(👃)かの如(📋)(rú )く(💉)解釈されて(⏳)いるが(🏃)、こ(✏)れは原文の「可(kě )」「不(bú )可(😧)」を「可能(😍)」「不可(kě(✖) )能」の意味にとらないで、「命令(lìng )」「禁止(👨)」の意(➖)味(wè(💢)i )にとつ(🌷)た(⏬)た(👕)めの誤りだと(💕)私は思う。第(dì )一、孔子ほど教えて倦まなか(🍘)つ(🥑)た人(🤧)(rén )が、民衆(🕟)の知(zhī )的理解を自ら進んで禁止しようとする道理はない。むし(🐮)ろ、知的理解(jiě )を求(✉)(qiú )めて容(💣)易(yì )に(🔀)得(✒)られな(🌠)い現(xiàn )実を(🈳)知り、それを歎(tàn )きつつ、(💭)そ(📍)の(📕)体験に基いて(🏥)、いよいよ徳治主(🀄)(zhǔ )義(yì )の信念を(🏠)固(🙀)めた言葉(🛒)と(🎑)して(🦏)受(shò(🚱)u )取るべきである。
「ぜいたく(🥄)な(🕗)人は不遜になりがちだ(🛄)し、儉約(🏰)な(🔵)人は窮(💤)屈になりがちだが、どちらを選ぶかと(🕶)いうと、不遜(xùn )で(🚬)あ(🉐)る(🎭)より(💡)は、(🦁)まだしも(✂)窮屈(🔧)な方(fāng )がい(❎)い。」
○ 孔(😬)子(💠)の門(mén )人(💓)た(🤩)ちの中にも就職目(mù )あて(🏏)の弟子入りが多かつたら(💀)しい。
先師はそれ(🌆)だけいって(🏿)退か(😘)れ(😶)た。そ(🗡)のあと司敗(🔆)は巫(🖲)(wū )馬(mǎ )期ふばきに(👢)会(🚫)(huì )釈(shì )し(🚑)、(💜)彼を自(🉐)分の身近かに(🧣)招(😼)いていった。――。
ここ(🏚)ろやぶれず
「(🐯)篤く(🔫)信じて(🗣)学問(wèn )を愛(🌫)せよ。生死を(👺)かけ(🚛)て道を(🦀)育てよ。乱(luàn )れるき(⛱)ざしの(🧞)ある国(🥈)(guó )には(🏎)入ら(📯)ぬが(✊)よい(🎎)。すでに(💐)乱れた国には止まらぬがよい。天(😽)(tiān )下に(👛)道が行われている(🛷)時(🈹)には(🏑)、出で(🚃)て(🥋)働(🆒)け。道がすた(🔮)れている時(🚜)には(⤵)、(🗯)退(tuì )いて身(🤒)(shēn )を(🎭)守(shǒ(🥘)u )れ(🙀)。国に道が行われて(🔸)いて、貧賎であるのは恥(🗓)だ(🐍)。国に道が行わ(🚁)れないで、富貴であ(👾)るのも恥だ(👩)。」(🕑)
と(🐞)あるが、もう私も安(ā(🌡)n )心だ(⏱)。永(🛢)い(✳)間、(🥧)おそれつつしんで、この身を(🍭)けがさないように、どうや(🖖)ら護りおお(🍕)せて来(😈)たが、(💆)これで死(sǐ )ねば、もう(🍰)その心労もなくなるだろ(👛)う。あ(✳)りがたいこ(🔣)とだ。そうではないか(😯)ね、みん(😎)な。」
「安ん(🍡)じて幼(yòu )君(jun1 )の(😵)補佐を頼(🚽)み、国(🚖)政を任せる(🔁)ことが出(chū )来、重大事(shì )に臨(lín )んで断(duàn )じて節操(🤗)を曲(qǔ )げない(🅰)人、か(🧞)ような人(rén )を(🐯)君子人(rén )と(🤳)いうの(🌮)で(🕊)あろうか。正にか(🎋)ような人をこそ君子(zǐ )人(🌄)というべきであろう。」(😧)
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