どの馬も(🎉)口や馬具(🚣)が身(🔆)體に着いてゐる處(👋)(chù )などか(🎈)ら、石(🔼)鹸(😹)(jiǎn )泡(📛)(pào )のやうな汗をブク/\(🌷)に(🏆)出して(🚕)ゐた。舌をだら(🐠)り(🔪)出して、鼻穴を大(dà )きくし、やせた足(🧑)を(🍬)棒切(qiē )れのや(♉)う(📄)に動かしてゐた。充(chōng )分に(🐕)食(shí )物をやつ(🍅)てゐない、(😻)源(🛢)吉の馬などはすつかり(🌕)疲れ切つて(🐁)、足をひ(🈶)よいと雪(xuě )道(🕰)に(♊)深く(👬)つ(👧)きさしたりすると、そ(🏽)のまゝ無(🚒)氣(qì )力にのめりさうになつ(🖨)た。源吉は、もうし(🤑)ばらくし(🐋)たら、馬(🔏)を賣(🏾)(mài )り飛ばすなり(🔀)、(🙋)どうなり、處分をし(🐍)なけ(✖)ればならないと(🎟)、(⏯)考へてゐ(🐠)た(🤲)。
(🤱)長(zhǎng )い冬が來た。百(bǎi )姓は今年の不作の埋合せをしなけ(🛐)れば(🎺)な(🏰)ら(🕐)なかつた。
「覺えてろツ!」
そ(🏜)して(🍞)、「陳述(🌝)書(🅿)」を五分(🌖)も十(shí )分(🔰)(fè(😻)n )もかゝつて讀(dú )んでしまふと、「馬鹿野(🦕)(yě )郎(láng )。一昨日をとゝひ來い!」と(🐖)、どなつて、そ(🐟)れを石(shí )山の膝に投(🌶)げ(👅)か(😯)へして(📻)よ(💀)こした。
由(yó(👕)u )は、火に足(🆙)をたてたま(🕙)ゝ(🧘)、母親と兄(xiōng )とを、見て(💯)ゐた(🛐)。何(hé )んのこと(👈)を話(huà(🔈) )し合(hé )つてゐるのか分らな(🚢)かつた。
源吉達(🙉)は、もう雪も(🔋)固まつ(🥌)たので、山(📀)へ入る時(shí )期だつた(🔐)けれど(🍷)も、この方が片付くまで行けなかつた(🤼)。それ(💂)に(🏸)今(jīn )では(🎄)皆、そんな(🏺)處でない、と思(🍿)ふほど、(🕺)興(🙈)奮してゐた。石山(shān )の家(jiā(👤) )に寄り(🚪)合つ(📐)て、色(sè )々(😳)の話(✍)を(💹)きいたりしてゐるうち(🌻)に、(📵)殊(🍼)に若い(⏩)百姓などは、「地(dì )主つて不埓(🎒)だ(🎑)!」さ(😦)ういふ(🔕)理(lǐ(💇) )窟の根據が(🎻)分(🍟)つてくるのが(💑)出てきた。始(🍡)め「さう(🙈)か(📨)な(📘)ア」と思(♉)つて、フラ/\した氣持のものが、(🙀)「(🚵)野(👡)郎奴」などと云(📰)つてきた(🔄)。澤(zé(🏏) )山集ること(👭)があると、校長先生は、手(👿)(shǒu )振りや、身(shēn )振り(🛍)まで(🔶)して、「(🐅)佐倉(📴)宗五(wǔ(🔨) )郎」や(🐧)「磔茂左(zuǒ )衞門」などの(⏺)義民(👏)(mí(🌾)n )傳を話してき(🏪)か(👵)せた。それ(😡)が、(🏹)處(🈚)が、理(🈵)(lǐ )窟(kū )な(🙊)しに百姓の頑固な岩ツころ(🚡)のや(💌)うな(🕯)胸のすき間(jiān )々々(🎩)から、に(🖇)じみ入つて行(😇)つた。それから、笑(😪)談(tá(㊗)n )のや(⛔)うに、「北海道(🐸)の宗五(🗃)(wǔ )郎」といふ奴が(🤬)、何處(🐧)かから(➿)一(🥨)人(🚋)位(wèi )は出たつて惡くないだ(🦊)らうさ、と云つ(🎑)た。すると、朴訥な百(🥇)姓(🔂)(xìng )は、眞面目(mù )に、考(kǎo )へ(👓)こん(📄)だ。
年寄つた百姓達は、どんなことがあらう(💀)と、全くそれ(🏷)は文字(zì(🚊) )通り(🍼)「ど(👗)んな事」が(🥨)あらうと(💜)たゞ「仕方(🤮)がない。」さう何(hé )年も、――(🚹)何十年も(🎅)思つてきてゐた。
源吉は、フト思ひ出(chū )し(🙎)た(🖼)やうに、ゴク(🌩)ツとのどをな(🏟)らして、水をのむと、外(🌕)へ出て行つた(🍰)。
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