「昭公(🏐)しょうこうは礼を(🖤)知って(😯)お(🎗)ら(🐲)れましょうか(🌘)。」
二(💉)七(二三(🌛)(sān )二)(👶)
○ (🗳)孔(kǒng )子の(📊)門(mé(📍)n )人たちの中(🚵)にも(💎)就職(zhí(😩) )目あ(🤰)ての弟(🌩)(dì(⌛) )子入り(🍶)が(🧑)多(🔉)か(🎥)つたらし(🕛)い。
二(🏊)九(jiǔ )(一(yī )七六(🕒))
○ 子路の(🥛)祷り(✏)は、謂(🍙)(wèi )ゆる苦しい時の神頼(🥛)(lài )みで(🎱)、迷(🍄)信(🚣)的(de )祈祷以(🎾)上のものでは(⛳)ない。それに対(😽)(duì(🔱) )して孔子(🔍)は、真(zhēn )の心の祷(dǎo )り、つ(🎬)まり天(tiā(🐔)n )地に恥じない人(🐲)間とし(🎷)て(🕓)の精進こ(🦂)そは、幸福(😑)に到る(🚊)道だ、(🚐)ということ(👬)を説(shuì )いた(🤞)。孔子の教えには宗(🐂)教がない、とよくいわ(⏹)れるが、(🌡)「天(❔)」と(👋)いう言(yán )葉は(🥒)、孔(kǒng )子によ(📝)つ(🧘)て常(🧕)に宗(⛸)教(jiā(⛓)o )的な意味(🧞)に使われているのである。
○ こういう(✏)言葉の深刻(kè )さがわから(🃏)ない(👡)と、論語の妙(😥)味(🕣)はわ(🏣)からない。
○ 乱臣(原文)==この語(💲)は現在普通に(🐜)用いられている意味と全く反対に(🛒)、乱(luàn )を防(fáng )止し、乱を治(zhì )める(🐷)臣(chén )という意味に用いられている(🗡)。
○ 以上の三章、偶然か、論(lùn )語の編纂(zuǎn )者に(🎶)意(🔎)あつてか、孔(kǒng )子(🔸)の(👃)門(🧠)(mén )人中最(🚍)も目(😫)立(🍿)つ(🧜)てい(🏛)る(🥦)顔渕(yuā(😂)n )と(⛰)子(🚶)路と子貢の三人をつぎつぎにとらえ来つ(🥧)て、そ(✨)の面(miàn )目(😇)(mù )を躍如たらしめている。この三(😽)章を読むだけで(👝)も、(🤫)すでに孔門の(👉)状況が生き生きとうかがわれるではないか。
「かりに周公ほど(🔹)の完璧な(🚸)才(cái )能がそな(🃏)わって(🈷)いても、(🔶)そ(🀄)の才能(🆎)に(😼)ほ(😏)こり、他(tā )人(rén )の(➰)長所を認めないような人であるならば、もう見どころのない人物だ。」(🥏)
○ 前(qián )段と後(hòu )段(🐸)(duà(🕊)n )とは、原(🚜)文(👨)では一連(⏩)の孔(😛)子(zǐ )の言葉になつ(🤩)ている(🗺)が、内(📕)(nèi )容に連絡がな(🌳)いの(🤝)で(🚱)、定説に(💈)従つ(🎾)て二段に区分(fèn )した。
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