○ (💰)この一章は、一(🤝)般の個人(rén )に対する戒めと解(👜)するよりも、為(👦)政家に(👻)対する戒(jiè )めと解(😥)する方(fāng )が適(shì )当だと思(😐)つたので(🙇)、思(🔥)い(🌶)切つて右のように訳した。国民生(shē(🈺)ng )活(♿)(huó(🕎) )の貧(pín )困と苛察(chá )な政(zhèng )治とは(🈹)、古来(lái )秩(zhì )序(🌙)破(🤨)(pò )壊(🔙)の最大の原因なので(🌞)ある。
「正面切(🏥)って道理(♏)を説かれる(🈯)と、誰でもその(🍺)場(🖥)はなるほどとう(🐫)なずかざるを得ない。だが(📜)大(🏺)事なのは(⬇)過を改(gǎi )めることだ。やさしく婉曲(📮)に注意してもらうと、誰(😼)でも気(qì )持よく(✴)それに耳を傾けることが出来(🈚)る。だが、大事なのは、そ(💬)の真意(🛍)のある(👩)と(🔛)ころを(📪)よく(🏘)考え(🐡)て(👪)見る(🐂)ことだ。いい気になって(🕖)真意を考(kǎo )えて見ようともせず、表面だ(🏐)け従(cóng )って過を改めようとし(🖊)ない(👘)人は、私には全(quá(➰)n )く手(🍾)のつけようがない。」(🛒)
○ (🥥)以上の(📀)三章(zhā(🌒)ng )、偶(📅)然(rá(🌚)n )か、論語の編纂者に意あつ(🚩)てか、孔(kǒng )子(🎋)の(🍁)門人中最も目立つ(🐼)ている顔渕(yuān )と(🗝)子路(📈)と子貢の三人をつ(⛽)ぎつ(📭)ぎに(🚣)とらえ来(🕒)つて、その(🌏)面目(🗜)を(🏡)躍(❕)如(🐪)たらしめ(🍅)ている(😋)。この三章(zhā(🏢)ng )を読むだけで(👒)も(🎈)、す(🐞)でに(📒)孔(⚪)門の状(zhuàng )況が(🏞)生き生(⚓)きとうかがわれるでは(🛍)ないか。
三三(一(yī )八○)(🍿)
二(🌂)五(二三〇(🍨))
「(🗼)麻(🐃)の冠かんむり(🎺)をかぶ(🌗)るのが古礼だが、(😧)今では絹(juàn )糸の冠をか(🏄)ぶる風(fēng )習に(⛸)なっ(🏄)た。これ(⏲)は節(📄)約の(😧)ためだ。私はみんなのや(📒)り方に従お(🏄)う。臣(chén )下は堂(🐷)下(🛴)で君主(zhǔ )を拝するのが古(👠)礼(👴)だが(🥫)、今では堂(🛎)上(📀)で拝(bài )する(🌤)風(😁)習になった。こ(⏭)れは臣(chén )下(🏫)の増(zēng )長(🏕)だ。私(🥕)は(🔓)、みんなの(🔟)やり方とはちがうが、やはり堂(💇)(táng )下で拝(🙈)(bài )することにしよう。」
○ 次(🤼)(原文)==一(📏)般に「つぎ」「第(💶)(dì )二(èr )」の意(🍛)味(wèi )に解されて(🌕)いるが、私(🦓)は「(🔝)途次」など(🕓)という場(🌭)(chǎng )合の(🍏)「次」と同(🚺)じく、(🔚)目標(😯)に達する一歩(bù )手前(qiá(🐝)n )の(💲)意(yì(🚀) )に解したい。
陳ち(🧡)んの(🗡)司敗し(🍧)は(⚪)いがたずねた。―(♋)―
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