(💏) (💽)かよ(🥝)うに(💮)解すること(🆘)によ(📥)つて(🥍)、本章の前(qián )段と後段と(🌚)の関係(xì(🐇) )が、はじめ(🌦)て明(💎)瞭になるであろう。これ(📞)は、私一(yī )個(gè )の見解であ(🥍)る(📜)が(🐝)、決して無謀(🍏)な言ではないと思(sī )う。聖人・(🧚)君(jun1 )子(zǐ(📑) )・(🏟)善(🐺)人(🧦)の三(🔵)語を(🤖)、単な(🤳)る人(🔑)(rén )物(wù )の段階と(🙆)見(🤜)ただけでは、本(🥍)章の意味が(🕜)的確に捉(zhuō )えられないだけでなく(🛒)、論(lùn )語全体(🦎)の(🕝)意味(wèi )があいまいになるので(🛵)は(🍚)あるまいか。
一二((💢)一九(🐕)六)(⏸)
「知っ(🎛)てお(🐒)られ(🈚)ます。」
二(è(🔔)r )九(一七六)
○ こ(🔇)の一章は、(⬆)一般の個(🚹)人に(🤧)対(duì )する戒(jiè(🎭) )めと(🦆)解するよりも、為(❓)(wéi )政(zhèng )家に対(duì(💌) )する戒(🤓)(jiè )めと解す(🎉)る方が適当だと(🎥)思(sī )つたので(🚙)、(🙄)思(🧣)(sī )い切つて右のように(🦑)訳(🎳)した。国民生活の貧困と苛察な政(zhèng )治(👘)(zhì )とは、古来(🛹)秩序破壊(🔞)の(🎗)最大の原因なのである。
「無知で我流の新(🔲)説を立(lì(🎵) )てる者もある(🤳)らし(🕡)いが、私(🐃)は絶(jué )対にそんな(⭐)こと(🈷)はしない。私(😴)はなるべく多(🎣)(duō )く(💷)の人(⏰)の考(kǎo )えを聞いて取(qǔ )捨(🐥)選択(zé )し、なるべく多く実際を見てそれを心(🤸)にとめてお(😘)き、(🔇)判断の材料(liào )にするよ(😶)うに(🥠)つとめている。む(⏯)ろん、それ(🤯)では(🍌)ま(🍩)だ真知とはいえないだろう。しかし、そ(🚉)れが真知(zhī(😅) )に(🥖)いた(🥎)る途(🦌)(tú(🎥) )みちなのだ。」
○ 誄==(🌨)死者(🌯)を哀しん(🐳)で(🍿)その(🐒)徳(dé(🏠) )行(háng )を述べ、そ(🔰)の(🚭)霊(📷)前に献(xiàn )ぐる(🥅)言葉(✝)(yè )。
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