4む(⛹)ろ(🌓)ん(📅)彼は、仲(zhòng )弓の問題にかかわりな(😢)く、こ(🍕)れまでにも(📺)その点に力(♊)を入れて門人(rén )たち(🎷)を教育して来たので(🍚)ある(🎣)。彼(bǐ )がつと(🦃)めて(🌳)「(🌿)利」について語(📶)る(😋)ことを避け(🥏)、たまたま(🧜)それを語ることがあっても、(🥈)常に天(tiān )命とか、(🔭)仁とかいうよ(🙁)うな(📛)こと(😵)と結(🤡)びつけて(🚉)話(huà )すように注(zhù )意し(🤷)て来た(🎋)の(🍏)も、そのた(🐂)めで(🚕)ある(🕯)。また彼は、機会(huì )あ(🍿)るごとに、門人(rén )達(🦔)の我執を(💨)戒めた。そ(🦋)して、(🥛)「5自己(⏪)(jǐ )の意見(🗑)にこ(🛸)だわ(🔺)って、無理(lǐ )強(📞)(qiáng )いに事を行っ(🖐)たり、禁止したりする(🦒)のは君(jun1 )子の道(dào )でない。君(🐹)子の行(há(🌤)ng )動を律(🉐)するものは、たゞ正義ある(🐒)のみだ。」と説き、6(🔭)彼自(zì(🌊) )身(shēn )、(💽)細心(➗)の注意を払って、臆(yì(😵) )断を去(😤)(qù )り、執着を絶(🍚)ち、固陋を矯ため、他(tā )との対立に陥らぬよ(🆘)うにつとめ(📌)て来た(🐒)ものであ(💥)る。
7 子曰く、君子は人の美を成し、人(ré(😦)n )の惡(🛵)を成さず(🚁)、(📜)小人(📬)は是(🥗)に(🚀)反(fǎn )すと(👳)。((💠)顔淵(🌘)(yuān )篇)(🐏)
「なるほ(🗿)ど、よくわかりました。私(sī )もな(🔏)るべく早く、よい君(jun1 )主をみつけて仕(🍝)え(Ⓜ)たいと存じています。」(🖕)
門人たちは、孔(😒)子(zǐ )が犠牲(🐬)(shēng )を探(tàn )すために(🍀)、今(🕡)(jī(✉)n )日(📗)自(❣)分たちを(📋)郊外(wà(🐛)i )に連れ(⬅)出したのだと思(sī )った。で彼等(děng )は(🥟)元気よく合槌(chuí )をう(🎹)ち出し(🏤)た。
孔(🏊)子は(📣)、默ってうなずいた(🛰)ぎりだった。仲弓はもの足りなかった。だが、仕方な(🌪)しに、それで引きさがることにした。
陽(🔙)貨(🤥)は、魯の大(⚓)夫(🔕)季平子(🦏)(zǐ )に仕えていた(🐺)が、季平(píng )子が死ん(🛂)で季(🎄)桓子き(🍩)かん(🌠)しの代(dài )になると、巧(🤹)みに彼(bǐ )を(🧐)自(zì(🦉) )家薬(⏭)籠中のものとし、遂(suí )に彼(🏙)を拘禁(jìn )して、魯(🎏)の(🍊)国(guó )政(📌)を専(⏹)(zhuān )ら(📚)にしていた。孔子は、その頃(🌿)、すでに(⛲)五十の(🗓)坂をこ(🎖)していた(🚈)が、上下こぞって(♒)正道(👜)(dào )を(🐀)離れて(🍮)いるのを嘆(🕤)い(🎹)て、仕官の望みを絶ち(👇)、(🎽)ひたすらに詩(shī(🈷) )書礼楽(⤴)の(🍈)研鑚と、青(🐙)年(nián )子弟の教(🍧)育とに専念(🗝)していた。陽貨(👨)としては、孔(😉)子が(📚)野にあ(🤔)って(🍾)、厳然(📱)として道を説(🍍)いているのが、何よりも恐ろしかった。で、出来(🚽)れば彼を自(😤)分(fè(🥦)n )の味方に引(yǐ(🧘)n )き(⛄)入れたい(🏾)、少(😐)く(➖)と(💜)も一度彼に会(🥩)っ(🚆)て、自(zì )分が賢(🤡)者を(📇)遇(🏈)する道を(🍑)知って(👚)いる人間(jiān )であること(🚡)を示して置(🦀)き(⛔)た(🌔)い、と思ってい(🚠)た。
「それが(📹)実に(🗒)妙(💨)(miào )なきっか(❣)けからで(🐛)ございまして(⤵)……(🧡)」
「(🗯)決(🌕)(jué )してお(🍬)世(shì )辞は申(shēn )しま(♍)せん。」
豚を贈られた孔(🗨)(kǒ(😥)ng )子
「それはそう(🔥)と、仲(😄)弓は(🐎)この(🎁)ごろどうしているかね。あれも斑牛の子で、神様のお気に召さ(🦈)ないという(💉)噂も、(😵)ち(🛬)ょいちょい(🚪)聞(💒)(wén )くようじゃが。…(⚡)…(🍣)」
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