本篇には古聖賢の政(zhè(🌅)ng )治道を説いたものが多(😡)(duō(👳) )い(🅾)。な(🦄)お(🌘)、孔子の言(yá(📆)n )葉の(👶)ほ(🤓)かに、曾子の言葉が多(🍂)(duō(🤺) )数集録されており、(🍀)し(🦗)かも目立つ(😢)ている(🕚)。
「苗(miáo )にはなつても、花(📦)が咲かないも(⏳)のがある。花は咲(🐴)いても実を結ば(😳)ないも(📉)のがある。」
「文王がなく(⛎)な(🔬)られた後、(🥢)文とい(🍴)う言(yán )葉(😝)の内容をなす古(gǔ )聖(🐶)の道(dào )は、天(🎽)意(💣)によってこの私に継承されているではな(⚓)いか。もしその文(📧)をほろ(⚡)ぼそうとするのが天意(🦏)であるなら(🕝)ば、何で、(🤵)後の世(shì(🎟) )に生れたこの私に、文に親(🆚)しむ(🛣)機会が(♎)与(🔺)えられ(🧞)よう。文(🍪)をほろ(🖲)ぼす(🌳)まい(🌹)というのが天意であるかぎり、匡(kuāng )の人たちが、(🌆)い(🔘)ったい私に対して何(😒)が出来るというのだ。」
「上に立つ者(zhě )が親(💺)族(❤)に(🗝)懇篤であれば、人民はおのずか(👨)ら仁(rén )心(🥛)を刺戟(🖕)される。上に立つ者(zhě )が故(🌠)旧(jiù )を忘れなけ(🌿)れば(😓)、人(♊)(rén )民はおのずから浮薄の風に遠ざかる。」(🅾)
○ 天下==当(dāng )時はまだ(🆎)殷の時代(📷)で。周室(😉)の天(🉑)下(🥡)で(🚣)は(🐿)なかつたが、後(➿)に天下を支(zhī )配したの(🔗)で、この語が用いられたの(🦀)であろう。
「(🚧)文王(🏛)がなくな(📏)られた後(✴)、文(🍼)という(🤵)言葉の内(nèi )容(🧟)(ró(🌪)ng )を(❄)なす古聖の道は、天意によ(🐍)って(🔃)この(🏯)私に(💊)継承されて(🆗)いるではな(🌳)いか。もしその文をほろぼそうとするのが天意(💿)であ(🔗)るな(🌡)らば、何(hé(💁) )で(⛱)、後の世(shì )に生(shēng )れたこの(🚪)私(🐶)に、(⏺)文に(💣)親(qīn )し(🔪)む機会が与えられ(⛲)よう(🏁)。文(🧑)をほろぼ(🚉)すまい(🥠)というのが(💤)天意で(🔪)ある(😻)かぎり(🐹)、(🕶)匡の人た(🛶)ちが、いったい(🧢)私(🎴)(sī )に対(⛷)し(📕)て何が出来るというのだ。」
「三年も学問(🚾)をして(🕍)、俸祿(lù )に(🏄)野心のない人は得がたい人物だ。」
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