大沢はゆっ(⌚)たりと(📟)そう言(⚪)っ(🐃)て、みんなを見(👽)まわ(📐)し(🆗)た。
「(🧐)べつに何(🤞)(hé )ともなかったよ。」
だが聰明な読(⏹)者(🙋)ならば(🈹)、彼(bǐ(🐁) )のそうした行(💕)為(wé(✴)i )の裏に、いつも一脈の哀(āi )愁(🌒)あいしゅ(🥧)うが流れて(🌷)い(〽)た(🏟)こと(😏)を決して見(jiàn )逃がさ(🍻)なか(🥠)ったはずだ。実際、哀(āi )愁は、次(🎓)郎(🚚)にとって(🥉)、過去(💩)十(🆖)五年間、切っ(🦖)て(😐)も切れ(🕺)ない道(👒)づれであったとも言(🎄)え(🚕)るのである。彼(bǐ )の負けぎら(🌈)い、彼の虚偽(⏱)きょぎ、彼(bǐ )の反抗(🌪)心と(🏴)闘争心、およそそうし(🔆)た、一見哀(🔃)愁とは極(🥉)めて縁遠(🕙)いように思われる(💐)もののすべてが、実は哀愁の(🏺)やむにやまれ(🐞)ぬ表現(👸)で(📟)あ(🛸)り、自(😍)然(rán )が彼に(🏴)教えた哀愁か(🛥)ら(👧)の逃(tá(🍉)o )路(lù )だったのである。そして、もし「(🍚)自然(➖)の叡(🔒)智(zhì(🐻) )えいち」(🏆)というものが(🗑)疑(⏪)え(💰)ないも(🌉)のだとす(📍)るならば、次郎の心が(🏋)そ(🦉)ろそろと詩に(💬)ひかれてい(🦕)ったということは(😻)、必ずし(🚇)も不(🗑)似(🔤)(sì )合なことではなかっ(🧚)た(🍍)であ(🀄)ろ(🕛)う。というのは、(📪)何人(⚽)も自己の真実を表現(🌈)して(⬜)みたいという欲望(wà(🆎)ng )をいくぶんかは持っているし、そして、哀(🎆)(āi )愁の(😪)偽り(🏹)のない表現には、詩(🎩)(shī )こ(🎳)そ最(🔢)もふさ(⏬)わしいも(👝)のだから(🏇)である。
大(dà(🅱) )沢は、しばらくは(📪)、に(🗓)こ(🐌)にこして(🆎)それを聴いていた(🕐)が、そろそろみんなが喧嘩腰になって来(🏼)たのをみ(🎿)ると(👄)、だ(🛵)し(🤹)ぬ(🥙)けに怒鳴った。
「(🐂)べつに何と(🚠)もなかったよ。」
「きのうは、どうだったい、雨天体操場では?」
(🦈)次(cì )郎(láng )の気(qì )持(chí(🤚) )は(😅)、恭(🚆)一にはす(👚)ぐわか(🌦)っ(⤵)た。
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