○ こう(🐄)いう言葉(yè )の(🐑)深(shēn )刻(🍏)さがわからな(🌀)い(🕖)と、論語の妙味は(📃)わからない(👠)。
○(➕) 次(cì )(原(🐣)文)==一般に(👔)「つぎ(🎉)」「第(dì )二」の意味に解されているが、私は「途(tú )次(🍅)」などという場(❕)合の「(📸)次」と同(tóng )じ(🥑)く、目標(biā(🎛)o )に達する一(yī(💇) )歩(bù(🐆) )手前の意に解したい。
三五((🤽)一(🐔)八二)
○(🏍) 天下==当時はまだ殷の時代で。周室(shì )の天下ではなかつた(🧒)が、後に天下を支(zhī )配したので、(⏮)この語(yǔ )が(🌨)用いられたのであろう。
「先(🍤)生(shēng )の徳(dé(👹) )は高山のよう(🐊)なものだ。仰げ(🔚)ば(⏳)仰ぐほど高い。先生(🆚)の信念は金石(shí(🙃) )のようなものだ。鑚(zuā(🕤)n )きれば鑚(zuā(🍏)n )きるほど(🦃)堅(jiān )い。捕(🀄)捉しがたいのは先生の高(💽)(gāo )遠な道だ。前にあ(🕶)るかと思(📷)う(😯)と、た(🐮)ちま(📭)ち後ろにあ(🤥)る(🍬)。先(🌈)生は順序を立(lì )てて、(⏹)一歩一(🤞)歩と(🚶)わ(🔤)れわれを導(dǎo )き(🏼)、われわれの知(🕔)識(🐷)を(🚱)ひろめる(🧞)に(🏻)は各種(🔗)の典籍、文(wé(🏪)n )物制度を以てせられ、わ(☔)れ(🛩)われの行動を規(📀)制(zhì )する(🌦)に(🏰)は礼(🤘)を以て(🎊)せられる(⏸)。私はそのご指導の精妙さに魅せ(🚽)られ(🛬)て、や(🎓)めよう(🤝)とし(🏽)て(🐾)もやめるこ(📐)とが(🚮)出来(🗣)ず、今日まで私(👎)の才能のかぎ(🐔)りをつくして努力して来た。そして今では、(🕠)どうなり先生の道(🖖)(dào )の本(běn )体をはっ(🍦)きり眼(yǎn )の前に見る(🍕)ことが出(⛑)来(🐁)る(😵)よ(🖲)うな気(qì )がす(😞)る。しか(🎓)し、いざそ(🐋)れ(😂)に追い(🔰)つい(🈶)て捉えようとする(📊)と、や(➗)はりど(🆗)うにもならない(👉)。」(🌋)
一(🔀)一(二一六)(🛤)
「(📒)正面切って(🍐)道理を説(🙏)かれると、誰(❄)で(🙋)もその場(🌝)はなるほどとうな(🐕)ずかざる(🐶)を(💇)得ない。だが大事なのは過を(🔲)改めるこ(🗓)とだ(🍕)。やさしく婉曲(😐)に注(✏)意(yì )して(🐵)もら(🗡)うと、誰(shuí )でも気持よくそれ(🚂)に耳を傾けるこ(📻)と(⏳)が(😉)出(🥚)(chū )来る。だ(🕋)が、(🥓)大事(shì )なのは、その真意の(🤧)あるところ(🐡)をよく考(kǎo )えて見ること(🕘)だ。いい(🚬)気(💬)(qì )にな(🔂)って真意を考(🍖)(kǎo )えて見よう(✏)とも(🍤)せず、表面だけ従(cóng )って(♈)過(guò(🏠) )を改めよう(⛵)とし(🚡)ない(😞)人は、(🌩)私(sī )には(🌦)全く(👠)手の(🥑)つけよう(🏷)がない。」
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