仲(zhòng )弓(📟)(gōng )は寛仁(rén )大度(🍷)(dù(📭) )で、もの(🔛)にこせつか(🤦)ない(👪)、し(🔲)か(😦)も、徳行に秀(xiù )でた高弟の一(👂)(yī )人なので、それが(🖖)ま(🌕)るで当(dāng )っていないとは(🌰)いえなかった。しか(📋)し、そ(⛱)れにしても、讃めようが少(🏎)し大(😎)袈(🤕)裟すぎはしないか(🛎)、といった気分(🔜)(fè(👠)n )は、門(mén )人たちの誰の(💁)胸にもあった。
楽長(👫)は、なるほ(🛩)ど、そう云われ(😃)れば、そう(💣)だ、と思(🏹)った。しかし、それが自(🏃)分に邪心(xīn )のある(🙌)証拠(🎚)だとは、ま(🥁)だどうし(🧤)て(🧕)も(📳)思えな(🐍)かっ(🍦)た(🈴)。
「司空(kōng )様がお(🐳)呼びでござ(💳)います。」
「(🍛)君(🏕)は、奏楽の時(shí(🤬) )になると(☝)、い(🍶)つも(🔫)わしの顔色(🥇)を(😍)窺わずには(🏗)居(🔖)(jū )れないのではないかな。」(🔹)
「なるほど、よ(🐷)くわかり(💿)ました。私も(👘)なるべく早(🌊)く、(👩)よ(🍔)い君主をみつけて仕えたいと存(cún )じてい(😁)ます(🥛)。」
「(🙀)なに? 陽貨か(🙀)らの贈(zèng )物じゃと?」(🖇)
「考(kǎo )えては見たのか。」(🌫)
「先(🍴)生のお眼(yǎn )にぶッつかると、すぐ手もとが(🎸)狂い出して来るのでご(👆)ざい(💓)ます(🤭)。」
子曰く、雍(yōng )よ(🤤)う(🔰)や南面せ(🐴)しむ(🤧)べ(💀)しと。仲弓(gōng )、子桑伯子を問う。子曰く、可(🕢)なり、簡(🏰)なりと(📽)。仲(😨)弓(gō(🏿)ng )曰(🔗)く、(🌔)敬け(😪)いに居り(🔲)て(💛)簡を(🐎)行(🥤)い(🧠)、以て其の(🕟)民(mín )に臨まば、(🎆)亦可ならずや。簡に(🕷)居りて簡(jiǎn )を行わば、(🕔)乃ち(🏠)大(🚂)簡たいかんなることなからんやと。子曰(🔢)(yuē )く、雍の(💫)言然り(🤘)と。
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