「やぶれた綿入を着(zhe )て、(🐲)上等(děng )の毛皮(🔹)を着ている(😡)者と(🥑)並ん(⛷)でいても、平気でいられるのは由ゆうだ(💸)ろ(😲)うか(✡)。詩(💍)経(jīng )に、
かように解す(🛴)るこ(🏌)とによ(🧛)つて、本(🏳)章の前段と後段(duàn )と(📞)の(🤒)関係が、はじめて(❄)明瞭に(🏧)なるであろう。これは(🐶)、私(🏒)一個(gè(🕞) )の見(🐑)(jià(🍕)n )解で(🦔)あるが、決(🛌)して無(🎈)謀(móu )な言ではないと思(🚶)(sī )う。聖(⛔)人(🕝)(rén )・君子・善(🔀)人(😏)の(👄)三語(yǔ )を(⛹)、単(dān )なる人物の段(duàn )階(jiē )と(✅)見ただ(😟)けでは(🈺)、本(🐚)章(🧕)の意(yì )味が的(de )確(què )に捉えられないだけで(🎺)なく、論語(⚽)全(🏆)体(📜)の意(yì(📦) )味があいま(💔)いに(🏑)なるのではあるまいか。
「その程度のことが何で得意になるね(🏨)うちがあろ(🈴)う(🈵)。」
○ これは孔(kǒng )子晩年の言葉にちが(📦)い(🚗)な(🐆)い(😎)。それが単(🏜)(dā(🚗)n )な(🗜)る無常観か(⛷)、過去を顧(gù )み(🕞)て(😫)の歎(tàn )声か、或(⬆)は、(🌆)た(➕)ゆみな(🤰)き人間の努力を祈(qí )る声か(💹)そもそ(🐸)もまた、流(liú(🌸) )転(🥚)を(🍳)とおして(🐵)流(🛍)るる道の永(🤜)遠性を讃(🗄)美する言(yán )葉か、(🌻)それ(🆘)は人おのおの自らの心境によつて(🏩)解するがよかろう。ただわ(🤲)れわ(🥖)れは、こうした(♍)言(🌭)葉の裏付(fù )けによつて、孔子の他(😬)(tā )の場合(🍫)の極(🐺)め(🚡)て(🎮)平(🕤)凡(fán )らしく見(🆕)える(🐻)言葉が一層深く理解(jiě )され(Ⓜ)るであろ(📆)うことを忘れてはならない。
子(🏻)貢が(😷)先師にいった。――
○ 囘==門(🌭)人(🦓)顔(🌲)囘(顔渕)(🎗)
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