○ 本章は「由らしむべし、知らしむべ(🎺)からず(✖)」(🛫)という言(😒)葉(🍲)で広く流布され、秘密専(zhuān )制政治(zhì )の代表的(de )表現であるか(🤮)の(🛰)如(🚷)く解釈されているが、これ(🥜)は原文の「(⏰)可(🕕)」「不(🥀)可」を「(👹)可能(néng )」「不可能(🔷)」の意味(wèi )に(👿)とらな(😀)いで、(👘)「(🎽)命(mìng )令(lì(🌾)ng )」「禁(😅)止」の意味にとつたための誤(🛏)り(🐙)だと私は思(sī )う。第一、孔(kǒng )子ほど教えて倦(juàn )まな(🦄)かつた人(🔓)(rén )が、民衆(zhōng )の知的(🥠)理解(jiě )を自(zì(🏝) )ら進(jìn )んで禁止しようとする道理は(🐦)ない。むしろ、知的(de )理(🐐)(lǐ(👡) )解(🍆)(jiě )を求(qiú )め(🐊)て容(🎑)易(🔛)に(🔗)得ら(🔐)れない(🔐)現実を知り、(🌈)それ(🎮)を歎(🛤)きつつ(🎅)、その体験に(🌔)基いて(😢)、いよ(✝)い(👯)よ(⛺)徳治(zhì )主(🏉)義の信念(niàn )を固め(🐇)た(🌞)言葉とし(📵)て(💌)受取(qǔ(🚛) )るべ(🎴)きであ(🏘)る(🆘)。
「大軍の主(😥)将でも、それを捕虜(lǔ(♒) )に出来(lái )ないこ(⏳)とはない。しか(😨)し(🕞)、一個の(🍈)平凡人(ré(🦄)n )でも、(🏀)そ(🔃)の人の自由(🌝)な意(yì )志(🕦)を奪うことは出来ない。」(🔞)
一三(sān )(二(è(⏹)r )一八(🍋))
「君子が行って(✍)住めば、いつまでも野蠻なこともあるまい。」(🚌)
うす(😏)氷ふ(⛴)む(🐥)がご(👝)と、
六(二一一)
○(😉) 泰伯(bó(⏸) )==周の大王(たいお(⬅)う)の長子で、仲雍(🧑)(ちゆうよう)季歴(きれき(👄))の二弟があつたが、季(jì(🌗) )歴の子昌(しよう)がすぐれた人(rén )物だつたので(💘)、大(🎗)王(🎖)は(🐕)位を末子季(jì )歴に譲つて(🖊)昌に及ぼしたい(✴)と思つ(👈)た。泰(tài )伯は父(🎓)の(⬇)意志(🌽)を(🥔)察し、(😼)弟の仲(zhòng )雍(🐞)(yōng )と共(gò(👃)ng )に国を(🥙)去(qù(🙎) )つて南方にかくれ(🤲)た。それ(🕳)が(🌓)極めて隱(📞)微の間(jiān )に行われ(🌩)たので(💯)、人民はその噂さえする(💭)ことがなかつ(🐑)たのである(🏋)。昌は(🍂)後(hòu )の文(wén )王(🈷)(wáng )、そ(🏄)の子発(はつ)が武(✂)王であ(😐)る。
先師の(〽)ご病気(👤)が重くなった時(shí )、子路(lù )は(⛲)、いざとい(📀)う場(🏉)合のことを考(🐫)慮し(📫)て、(📛)門人(🏾)(rén )たちが(🙏)臣下(😺)の礼をとって葬儀(🐎)をとり行うように手はずをき(🥁)めていた。そ(🕉)の(🔅)後、病(bìng )気がいくら(🍎)か(😠)軽(👌)くなった時(shí )、先師(💼)はそのことを(💈)知られ(🌩)て、子(🎸)路(📔)にいわれた。――
○ 巫馬期(😯)(qī )==孔子(zǐ )の(🤫)門人。巫馬は(🤤)姓(👘)、期は字、名(míng )は施(shī )(し)。
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