○(🏬) 前段(💔)と後段(duàn )とは、原文(📔)では一連の(✌)孔子の言(🌎)葉(🎬)(yè )になつているが、(🤤)内(nèi )容に(🛌)連絡がな(🥐)いので(💷)、定(⛹)説に従つ(🛎)て二(⬜)段(💓)に区(qū )分(fè(🐷)n )した。
達(dá )巷たつこうとい(🏌)う(☔)村のある人(rén )がい(🔩)った。――(🦁)
「詩によっ(🔃)て(📄)情(🐂)意を(🖐)刺戟し、礼に(🎽)よって(💦)行(há(🏭)ng )動に基(jī )準を与え、楽(🚭)が(🏥)くによって生(🈵)活を完(⚾)成す(😉)る。こ(🛋)れが修徳の道程だ。」
「忠実(🐇)に信義を第(dì )一義として一切の言動を(🍡)貫(🐥)く(💆)がいい。安易(🚄)に(💹)自(zì )分(fèn )より知徳の劣(liè(🍟) )った人と交って(🧞)、いい気に(🏠)なるのは禁(🛴)物(🔰)だ。人間(🤜)だから(📯)過(guò )失(🕗)はあるだろうが、(🃏)大(🥈)(dà )事なのは、その過失を即座(🌋)に勇敢に改め(🆚)ることだ。」(📪)
○ 同姓(xìng )==魯の(📥)公室(shì )も呉の公室も(💕)共(🌥)に姓は「姫(🕒)」((🐔)き)(🎄)で、同姓であり、遠く祖(zǔ(✳) )先(xiān )を同じくした。然(🧝)るに、礼には血(🍰)族結婚を絶対にさけるため、「同(👐)姓は娶らず」と規定して(🕒)いるのである(🐱)。
「文王がな(💃)くなられた後、文という言葉(yè(🐥) )の内容(róng )をなす古(🙆)聖(shèng )の道は、天(tiān )意(yì(🆗) )によっ(🛅)てこ(🤙)の私に継承(🕧)さ(🐘)れて(🍔)いるでは(😪)な(💇)いか。もしその(⛽)文(🖨)を(🔕)ほ(📞)ろ(㊙)ぼそうとするのが(🕤)天(🛰)意であるな(⚡)らば、何で、後の世に(🍆)生れ(🥗)たこの私に、文に親(📪)しむ(♟)機(jī(🧟) )会が与(yǔ )えられよう。文をほろぼすまい(🍘)というのが天(📅)意(🦂)であるかぎ(🤑)り、匡の人(rén )た(😡)ち(🈲)が、いった(🌽)い私に対(🗽)して何(hé )が(🌞)出(chū )来るというのだ。」
一四(sì(🚲) )((📞)一(😇)九(jiǔ )八)
「道を(😭)行(🤞)おうとする(🏥)君(jun1 )は(🤒)大(dà )器(🧣)で強(🛁)靭な意志(zhì(🅱) )の持主でなけ(♟)れ(🥂)ば(⚡)ならない。任務(🕙)が重大でしか(🌯)も前途遼(🌝)遠だか(🕍)ら(🎦)だ。仁をもっ(🎊)て自(zì )分の任務(🃏)(wù )と(🛴)する(🌎)、何(🏏)と重(chóng )いではない(🌝)か。死(🃏)にいたるまでその任務(wù )はつづ(🎴)く(🍰)、何(hé )と(⭕)遠い(💏)ではない(🏅)か。」
つつ(🔣)しむこころ(🥐)。
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