「又、表さ(🥈)出ね(🔽)えで。な(🐎)んぼ癖惡いんだか。――(📥)あどから臭(🥜)せ(⏭)くツて(🏤)!――赤びつき(赤(chì )子(🍐)(zǐ(🌲) ))でもあるまい(🛢)し。えゝか、(👊)あとから兄から、(🥑)うんブ(🗜)ン(🤚)なぐ(🏵)られ(🦈)る(🔉)べ!」
本(☕)(bě(🚦)n )當は十日(rì )も前に、(👳)「こつ(👊)そり」歸つてき(👐)てゐたのだつた。お芳(fāng )の父(🏐)親は(🌺)家(jiā )に入れ(🕎)ないと云つた。貧乏百姓(xì(😓)ng )には、寢て米を食ふ(👧)厄介物で(⭕)しかなかつたし、も(👪)う(⬆)少(shǎo )したて(🍏)ば、それにもう一つ口(kǒ(⏮)u )が殖える。とん(📂)でもないもの(😉)いりだつ(🏓)た。そして又そ(♊)んな不しだら(🐶)な「女郎」を(👡)家には置(zhì )けない(🆚)、とぐわんばつた。お芳(💁)は土間に蹴(🏦)落(luò )され(🤶)た。「物置の(🍉)隅(yú )ツこでもいゝ(😅)から。」お芳は、土(🔝)べ(🌘)たに横(⏳)坐りに(🤶)な(🦃)つ(💂)たま(😓)ゝ、泣いて頼(lài )んだ(📮)。――
「(📣)皆に代(💌)(dài )つて、一通りのことをお(🔹)話(📳)しし(🐗)ます。」さう前(🤲)置(🏭)きをして石(🕷)山は、百姓(😴)(xìng )に(🏏)はめづらしいは(🚟)つ(👢)きりした、分つ(🗽)た云ひ振りで(勿論、百姓(🦏)などが殊更(🏸)に(📒)改ま(🏥)つた(🎵)ときによくある、變(🍬)な漢語も使つ(🦐)たが)――自分(😸)(fèn )達(🤠)は、犬や豚など(🏭)より、も(💍)つと慘(🕢)(cǎ(🗼)n )め(🔨)な生(😚)活(🗒)(huó )を(🗽)してゐる(🚂)こと、―(👇)―ところが自分達は何時(shí )か仕事(♈)をなまけた(🌪)事でもあつた(🙆)か。―(🎰)―では、(🔸)何(hé )故か。自分(fèn )達がいくら(🌅)働(🐰)いても働(dòng )いても、とても何んの(🎓)足しにもな(🧣)らない(👛)程貧(🈲)窮してゐる(🚋)の(🆔)は、實(🏌)(shí )に、地(㊙)主(zhǔ )のた(🧐)め(📟)である(♒)と(⏸)いふことを分り(🖲)易(🐪)(yì )く、(🤾)説明し、今度(📁)のや(🐳)うな(🌪)場(chǎng )合地(➖)主(💁)(zhǔ )に小(🔯)作料を收める(🌃)ことは「自(🏆)分(🦊)達の(🥌)死」を意味(♿)(wèi )してゐる、ナホ我(🔏)々(🗞)百姓は、高利貸の不當(dāng )な利息、拓殖(zhí )銀(yín )行(⛷)の年(💬)(nián )賦にも(🐭)、(🥑)苦しめられ、それに税金がかゝつてくる。そし(🚰)て出(🍵)來(lái )上(⛑)つ(💬)たも(🗑)のは、肥(féi )料(🍷)や農(〰)具(jù )にも引(💸)合はない(👊)。かう(💋)まで、自分達がなつてゐるのに(✋)、だまつてゐられるか。そこ(🍐)で、我々は(🛢)、皆(jiē )んなにお集りを願ひ、その(🈺)方策(🍙)を(🐽)きめることにした(〰)いのだ、と結ん(⬆)で壇を下(💲)り(⬛)た。百姓達は、聞(wén )き慣れな(♓)い言葉が(🛩)出る度(👜)に、石山(🐱)の(🛬)方を見て、考(kǎo )へこむ風をした。が、苦しい生活の事(🙊)實を石山(shān )に云(yú(🉐)n )はれ(🥀)、百姓(xìng )は、「今(🚯)更のやうに(🐗)」(❣)、(🔗)自分(fèn )達自身の慘(➕)めさを、顏(yán )の(🔃)眞ん前(qián )にとり(🍶)出さ(💒)れて、見せら(👥)れ(💽)た氣がし(🐓)た(🐭)と(🍙)思(😁)つた。石山が壇から(😾)下(xià )りると(😨)、急にガヤ/\(🎿)し出した。今石(👏)山(shān )の云(🦖)つた事につ(🥃)い(💬)て、あつちでも、(🚙)こつちで(🦃)も話し合(🎌)つた。一番前にゐた(👷)年(🔒)(niá(📭)n )寄つた百姓が、「とんでもな(🧡)え、おつ(👺)かねえ(🚾)こと云ふもん(🚂)だ。」とブ(👟)ツ/(✍)\云つたのを石(🐋)(shí(☕) )山はおりる時に聞いた(💙)。
(😩)由と母親が寢(🧒)(qǐ(⏹)n )てしま(🚏)つ(🔇)た(🥪)。
かういふ風に(💱)決つたことを(📇)、(🚿)實際にやつてゆくため(🔪)の人間とか(📪)、細則(zé )、具體(🥑)的な方(🎌)(fāng )法、さうい(😲)ふ(🌍)ことは、三、四(⚓)人(⛩)(rén )の(🏆)重立つた人(その(🍃)中には校長先生も入つた。)で(🚼)決(👮)(jué )めて、すぐ皆(🌑)に通知(zhī )す(📉)ることにした(🐒)。そ(🍜)れ(🚔)でその(🐗)日(rì )の集合が終つた。
誰(📀)もなかつた。
「大變だ! 巡査(😢)だ※(感嘆(🚋)(tàn )符二(èr )つ(💑)、1-8-75)」
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