「泰伯たいはくこ(📎)そ(🤾)は至(💓)徳の人というべ(🈵)きであ(😬)ろう。固(🔄)辞(cí )し(⛪)て位(wè(💣)i )をつがず、三(sān )たび天下を譲ったが、人民(🌌)(mín )にはそうした事(shì )実をさ(🎈)え知らせ(🙅)なかった。」
一二((🕺)一九(💇)六)(👀)
「大軍の主将でも、そ(🎲)れを捕(bǔ )虜(🥏)(lǔ )に出(🛤)来ないことはない。し(🐃)かし(🚄)、一(yī )個の平凡(fán )人(👊)で(🐭)も、(🏑)その人の(🕒)自由(yóu )な意志を奪うこ(🏯)とは出来(lái )ない。」
「三年も学(☔)問(💛)(wè(💇)n )を(👹)して(🥣)、俸祿に野(🚓)(yě )心のない人は得(👒)がたい人(rén )物だ。」(🍒)
三(sā(📸)n )〇(🏴)(二三(🕙)五)
○ 本(běn )章は重(chóng )出。八(bā(🏧) )章(zhāng )末(mò )段參(cān )照。
○ 聖人・君(🥞)(jun1 )子・善人==孔子のいう聖(💿)人(ré(🎒)n )・君子(zǐ )は常に政(🔀)治と(🛋)いうことと関係が(🐫)ある。現に政治(zhì )の任に当(⚡)つて(🔒)いると否とにかかわらず(🍾)、完全(🐻)無欠な(♈)徳(dé )と(🙄)、自由無(🌱)碍な為政能力(🤽)をもつ(🎯)た人が「聖(shè(🌾)ng )人」(🎾)であり、それほど(🦈)では(🍊)なく(🍏)とも(🤫)、理想と識見とを持(😴)ち、(🐧)常(🏣)に修徳に(👣)いそしんで為政家(jiā )として(👍)恥か(👔)し(🐳)くない人(🎸)、(👐)少くとも政(zhèng )治に志して(⏰)修養をつんでいる(㊙)人、そ(🕓)う(🏰)いう人(rén )が(🏺)「君子」なので(🖐)ある。これ(🍆)に反し(👙)て、「善人」は(📄)必ずしも政治と(🥣)関(wān )係(😭)は(🚢)ない(💼)。人間(🛶)として諸徳(😼)(dé(🥡) )のそなわ(😑)つた人と(👣)いう程度の意味(wèi )で用(🏅)いられている(🧟)。
○ 聖人(rén )・君(🎱)子・善(🦗)人==(😊)孔(kǒng )子(🐔)のいう聖(🐯)人(😣)・君子は常に政(zhè(👤)ng )治ということと(🏜)関係がある。現(xià(😢)n )に政治(zhì )の任(📇)に(🤤)当つていると否と(🅿)にか(🌎)かわ(🐷)らず、完全無欠な(🗺)徳と、自(🏢)(zì )由無(👶)碍(ài )な為政能力(lì )をもつ(🔣)た人が「聖人」で(🥟)あり(🏹)、それほどではなく(🐅)とも、理想と(🌮)識見とを持(chí )ち、常に修徳にい(🎮)そしんで為(🚉)政(zhèng )家(jiā )とし(🏀)て恥かしくない人、少く(💓)とも政(🀄)治に志(🏣)して修(🐰)養をつん(🦅)でいる人、そういう人が「君(🔧)子」なの(🚩)である。こ(📔)れに反(🚪)(fǎn )して、「善人」は(🌩)必ずし(🏍)も(🐒)政治と関係(🍚)は(🏏)ない(💮)。人(rén )間と(🕦)して諸(🕎)徳(🎡)のそな(💴)わつ(🆕)た人とい(🔢)う程(chéng )度の意(yì )味で用(yòng )いられている。
花(huā(🎬) )咲きゃ招(🥫)く、
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