「お買(mǎi )い上げになるのでしたら、すぐあたって(🥍)見ましょうか(🖌)。」(🕯)
「で、(🆒)わしは、違(wé(🍟)i )わないように(♒)なさる(🍿)がよ(🦀)い、と答えて(🗼)置いた。」
「(✍)3むず(🙌)かしいのは(🥎)温顔を以て父母に(🌕)仕(🍅)(shì )えることだ。現(xiàn )に代(🕧)っ(📆)て仕(shì )事(shì )に骨を折っ(🐌)たり、(🏓)御(🏜)馳走があるとそれを親(qīn )にすす(💄)め(🔯)たりするだけでは、孝行だとは云えな(👁)い(🦓)。」(🐠)
「しかし、そん(🛴)な(🌴)意味(🔑)なら、今更先生に云われなくても、孟懿子(zǐ )もわ(⤵)かって(📍)いられ(♐)るでしょう。もう永(🥑)いこと礼を(🔏)学(⛰)ん(😖)で(🐒)いられ(👗)るのですから。」
(🏘)門人た(💤)ちが、孔子(zǐ(🍘) )のこうした教訓によっ(🚌)て(🌊)、まじ(🚛)めに自己(jǐ )を(🚮)反省(🏷)する(🐙)機縁(🥙)を掴み得(❗)たかは、まだ(🆑)疑(🚃)問(🅾)であっ(🔂)た。しかし、それ以来、仲弓(🌈)(gōng )の身(shē(🕡)n )分や(🍳)、彼(bǐ )の父の素行が(🐨)、彼等の話題(tí )にの(🏬)ぼらなくなったことだけは(🎹)た(🐤)しかである(😃)。尤も、この事(🎺)(shì )は、(👇)仲(zhòng )弓自身(shē(🚌)n )にと(🔉)って(🗽)は、どうで(🏆)もい(🛋)い事であった。彼はただ自(😣)(zì )らを(📹)戒(🎗)慎(👂)すること(🍌)によ(🖕)っ(❇)て、(🏙)孔(kǒ(⛴)ng )子の(💯)知(zhī )遇に応(💖)こたえればよかったのだか(📈)ら。
「礼は(🗂)簡に失(🌻)し(🤲)ても(🕓)なら(🕟)な(🆗)いが、ま(🥌)た過ぎて(🦑)もならない。9過(🔈)ぎ(🦌)たるはなお(😅)及ばざる(⛓)がご(🐣)とし(🤬)じゃ。人間にはそれ(🖇)ぞれに分(fèn )と(😍)いうものがあるが、その(🆒)分(😁)(fèn )を上下しないと(🈸)ころに、礼(🌏)の正しい相(xià(🚩)ng )が(🌓)ある。分を越えて親を(📔)祭(jì )るのは、(🔑)親の(🧦)靈をして非礼(lǐ(🤯) )を(😺)享うけしめ(🍑)ることになる(🐼)のじゃ。のみならず(🦕)、大(dà )丈(zhàng )夫の非礼は(🌅)やがて天(tiān )下(🍤)を紊みだるもとにな(☝)る。親(👝)の靈(🌨)(líng )をして天(tiān )下を紊るような非礼を享け(👟)しめ(❕)て、何が孝行じ(💥)ゃ(🤥)。」
樊(fán )遅は喜んだ。それはその(💎)中に、(🔆)「違(💝)わない」という言葉が(🕓)見つかっ(⏺)たから(🥫)であ(🤓)る。し(🔥)かし、数秒の後(hòu )には、彼(🕯)(bǐ(🚻) )の頭(tóu )は却(què )ってそのた(🐖)めに混乱しは(🎄)じめた(🖍)。と(🚋)いうのは、さっき孔子のいった「(🍱)違わない」と、(🙇)この言葉(🙁)の中の「違わない」と(👋)は、まるで意(yì )味がち(🍞)がっていそう(🆕)に思えたからで(🚁)ある。後の(🍹)場(chǎ(〰)ng )合の「違(🥤)(wé(🧕)i )わない(✨)」は、第一、父母の存(🤫)命中(zhōng )のことである。それ(🌃)に、前後の関係(xì(🐾) )から判(🐨)断しても、初一念(😼)を(🏒)貫(guàn )けとい(🤲)う(⏭)意(🔣)味(🌒)(wèi )に相(xiàng )違ない。父(🏞)母を(💧)亡くしたあとの「違(wé(🤞)i )わない(🔶)」とい(😡)う(🔊)ことが、それと同じ意(yì(🍟) )味だ(🍯)と(😨)は、どうしても(🧠)思えな(📖)い。言葉が(❎)同じなだ(😤)けに(🧀)、彼は(🏊)いよ(🐙)いよ判(🍌)断に苦(kǔ )しんだ。
「全く惜しいで(🏝)はございま(🍙)せんか、こうして(💴)田圃(🐐)に仂かせ(🕉)て置く(🕋)のは。」
楽(👮)長はうなずくより仕方(fāng )がなかった。孔子(😌)は(🗳)そ(🎟)こでふた(🛷)たび(🚗)楽長を座につ(👁)かせ(🥗)て、言葉(yè )をつづけた。
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