二五(二三〇)
かよ(⏮)う(🌲)に解することに(📥)よつて、(🎎)本(běn )章(🐸)の前(qián )段と後段との(🌉)関係が、はじめて明瞭(liǎo )になるであろう(🔞)。こ(👼)れは(🛣)、私一(yī )個の見解(jiě(🚧) )である(🐫)が、決し(🍰)て無謀な言(yán )ではないと思う。聖人(⬇)・君子・善人(❗)の三(🍑)(sān )語(yǔ )を、単なる人(♿)物の段(😽)階と(🌷)見ただけでは、本(🍝)(bě(🚚)n )章の意(🐇)(yì )味(wèi )が的確に捉(㊗)えられないだけで(👗)なく、論語(yǔ(💶) )全(quá(🏉)n )体の意(yì )味(❄)があいまいになるの(🕗)ではあるまいか。
ゆすらう(🛠)めの木
二(èr )八(二(🚢)(èr )三三)
先(🍝)師(⛺)が顔淵(yuān )の(📎)ことをこ(👨)う(😹)いわれた。――(🍬)
二(èr )((🕙)一八(🍕)六)
「さあ(⛩)、何(hé )で有名になってやろう。御ぎ(😜)ょにする(🎠)かな、射しゃに(🏀)するかな。やっぱり一番(🐫)たや(🛢)す(⏲)い御ぎょ(🎖)ぐら(🎙)いにしてお(🛰)こう。」
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