日本《篠田 あゆみ オナニー》2行目ライン
篠田 あゆみ オナニーあらすじ
孔子は(🕒)ま(🏠)た(🏷)答え(🌯)をうながした。樊(fá(💨)n )遅(🍨)は(📗)、少し(🥪)いまいまし(🖐)いとは思ったが、(📏)とうとう兜(🤳)をぬいで(🚎)しまった(🕌)。
ところが孔子は、(🎄)あと(🖨)で他の門人(rén )たちに仲弓(🐴)(gōng )の(👫)言を伝(yún )えて、し(❎)きり(⛺)に彼(bǐ )をほめた。そ(🎫)して(⛅)再(zài )びい(🤦)った。
その場(👓)は(🍶)それで済んだ。しか(🏃)し仲弓に対する蔭口はやはり絶(👁)(jué )えなかった。いうことがなく(💑)なると、(🙃)結(⏰)局(🦊)(jú )彼の身分(fèn )がどうの、父の素行がどうのという話(huà )になって行った。むろん、そんな(🌘)話は、今(🐾)に始まったことでは(👭)な(⛲)かった。実をいうと(🙃)、孔子が仲弓(⏺)を特(tè )に称揚(yá(🏭)ng )し出した(🚰)のも、(👃)その人物が実際優(🐊)れて(🧑)いたから(🍂)ではあった(😚)が、何とかして門人たちに(🦋)彼の(🙇)真価を知らせ、彼の身(shēn )分や父に関(🍓)する噂(zǔn )を話題にさ(💶)せないように(🌅)したい(🗣)ためであ(🈚)っ(😀)た。ところ(👗)が(🥌)、(🔫)結果はかえ(🚍)っ(🍫)て(🚹)反(fǎn )対(🔷)の(🖨)方(🥫)に(🔩)向いて(🦄)行(háng )っ(📖)た。孔子が彼を讃めれば讃めるほど(🚛)、彼の身分の賎(jiàn )しいことや(🗄)、彼の(🕕)父の悪行(🎎)が門(🥥)人たち(🚵)の蔭(🛸)(yīn )口の種に(🈸)なる(🐨)のだった。
孟(📪)懿(yì )子(🎏)の(🍈)父(🗑)は孟釐子もうきし(🔱)といって、すぐれ(🆔)た(🔚)人物であり、(🥢)その臨終(🔹)(zhōng )に(👍)は、(🔹)懿子を枕辺に呼んで、そ(🦍)のころ(📛)まだ(🏛)一青年に過ぎなかった(💗)孔(kǒng )子の人(🤓)物(♊)を讃(zàn )え、自分(fè(🅱)n )の死後(🆙)には(🈳)、(🏣)かな(📖)らず孔子(💿)に師(🎫)(shī )事(㊗)するよ(🌮)う(🗡)に言いのこした。懿子は、父の遺(🐋)(yí )言に(🏖)した(🚒)がっ(🐈)て、それ(🚎)以(yǐ(📑) )来、(😴)弟(🍫)の南(nán )宮敬淑な(😯)んぐうけいしゅ(🎯)く(🏩)と(😡)と(🐾)もに、孔子に礼(🍳)を(👩)学ん(🧘)で来たの(🤱)であるが、彼(🔢)の学(xué )問の態度には、少しも(💚)真面目さが(🐋)なかった。彼(🎢)が孝(🎇)の道を孔(👶)子(🔯)にたず(🕟)ねたの(🐏)も、父に対する(🗓)思慕の念か(👽)らと(🤢)い(🌜)うよ(💈)りは、その祭祀を荘厳にして(💶)、自分の権勢(😊)を誇示した(📵)い底意(yì )からだった、と想(xiǎng )像(🎢)さ(🆔)れている。
２ 子游、孝を問(👃)う。子曰く、今の孝は、是(shì(👔) )れ能く養うを謂う。犬馬に至(zhì )るまで、(👌)皆(jiē(📥) )能(néng )く養(yǎng )うことあり。敬(💊)せずんば何を以(👙)て(🌮)別たんやと。（(🛫)爲(🐼)政篇）
(🉐)とい(🔉)う(💧)の(🎛)で(👅)あ(😲)った。こ(🤴)れも子游に対する(🧖)のと大同小(xiǎo )異で、少(🍤)(shǎo )々怒り(🦊)っぽい子夏に(🤟)対する答えと(🍔)し(🏮)て(💋)は、(🌸)先ず当然だ。
孔子(🤭)は楽長(💁)を座につかせると、少し(👙)居ずまい(✂)をく(🎷)ずして(🍽)云った。
（(🔤)なるほど孔(kǒng )子は(😎)音楽(lè )の理(lǐ )論には長じているだろう。しかし、実際楽器(😫)を握っての技術にかけて(✏)は、何(hé )といっ(🥪)ても(🙈)自(zì(🏘) )分の方(📛)が玄(📿)人(rén )くろうとだ。）
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