子貢(⏬)が(💩)こたえた(🏵)。―(✋)―
○ 本章(🍌)は「由らしむべし、知ら(📕)し(🕣)むべ(⛔)から(✅)ず(🚎)」という(🏨)言(👊)葉(yè )で広く流(🗂)(liú )布され、秘密(🥢)(mì )専(♓)制政治の代表(🏇)的表現であるかの如く解釈(🏯)さ(🏁)れているが(🧟)、これは(👩)原文(➖)(wén )の「可」「不可(kě )」を「可能」「不可能(né(🚷)ng )」の(💭)意(yì )味(😂)に(🐎)と(📧)らないで(🛹)、「命令」「禁止」の意味(🛹)にと(🌨)つ(💗)たため(🕷)の誤りだと私は思う。第(🕢)一、孔子ほど教えて倦ま(🏾)な(❗)かつた人(rén )が、(🌴)民衆(😜)の(🍯)知(zhī )的(de )理(lǐ(🚒) )解を自(🔇)ら進んで(🚡)禁(📚)止しようとす(💓)る道(🕌)理(lǐ )は(📄)ない。むしろ、(🖕)知的理(💙)解(jiě )を求めて(🌘)容易に得られない(🥟)現実(🖌)を知(⛄)り、それを(👾)歎きつつ、その体験に基(jī )いて(🥏)、いよいよ徳治主義(💺)の信(xì(🕌)n )念を固めた言葉(yè )として(🔽)受(shòu )取るべきである。
とあ(🙌)るが(🦎)、もう私(👦)も(🏻)安心だ。永(🗺)い間(♓)、おそれ(🍬)つ(💉)つしんで(🍆)、この身をけがさない(🌆)よう(🕤)に、(🧣)どうやら護(hù )りお(🐻)おせて来たが、これ(👟)で死(sǐ )ねば、もう(🗽)その心労もなくな(🧕)るだろう。ありがたいこと(🌧)だ(🏰)。そうではな(♒)いかね、みんな。」(🤮)
こ(📩)がれるばか(🍨)り、
一六((🍛)二〇(🐎)〇)
「文王がなく(📩)なら(🌏)れた後、(👍)文という言葉の(⛩)内容(🔈)をなす(📄)古(gǔ )聖(shèng )の道は、天意によってこの私に継承(🐕)され(♎)ているではな(🖍)いか(🐆)。も(🍉)しその文(📘)をほろぼそ(✒)う(🤔)とするのが天意であるな(🎐)らば(🎠)、何で、後(hòu )の世に生れたこ(🧟)の私(sī )に、文(🚈)(wé(⭐)n )に親しむ機(jī )会(huì )が与えら(♿)れ(🤭)よ(⏹)う。文(wén )をほ(🎀)ろぼすまいという(🕞)のが天意(yì )である(🎚)かぎり、匡の(👣)人たちが、いっ(🚨)たい私に対(🦎)(duì )し(🈷)て何(🔤)が(⤵)出来(lái )るという(🍙)のだ。」
先師(shī )は、(♊)誰かといっしょ(🥐)に歌をうたわれる場合(🏥)、相(xiàng )手がすぐ(😄)れた(🚁)歌(🚺)い手だと、必(bì )ずその相手にくりかえし歌(gē )わせてから、合唱された。
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