二(èr )(二〇七)
民(📹)謡(🔹)にこういうのが(🔂)ある(🐩)。
「鳥は(📅)死ぬまえに悲(❕)し(🐨)げな(🕷)声で(🛂)鳴き、人は死ぬまえに善言(🌾)を吐く(🔯)、と申しま(🚃)す(💘)。こ(🥄)れから私の申上(shàng )げますことは、(🅱)私の最(🥏)後の言(yán )葉で(😄)ございますから、よくおき(🖐)き下さい。およそ為(😥)政家が(🤐)自分(fèn )の道(⏮)として大切に(🐺)しなけれ(🎭)ばならな(💯)いこと(🍑)が三つあ(🏰)ります。そ(⚓)の第一は態(📘)度を(👎)つつし(🎮)ん(🈵)で(🐆)粗暴怠(dài )慢に(👷)ならないこ(🐁)と、(🕵)その第二(è(🌝)r )は顔(yá )色(🏹)を(⏬)正しくし(😳)て信実の気(qì )持が(📰)あ(🥚)ふれること、そ(🏑)の第三は(🗻)、言葉を(🍀)叮(dīng )重(♊)にして野(yě )卑不合理(㊗)(lǐ(🤳) )にならないこと、これであります。祭典のお供物台(😣)の並べ方(🕞)などのこまかな技術上(🏫)のことは、それぞれ(🛏)係の役(🏬)人が(🧕)おります(🐲)し、一々お気(🌚)(qì )にか(🔔)けられ(🐡)なく(📲)と(🛄)も(💐)よいことでございま(📵)す。」
「共に学ぶこと(🦑)の出(chū )来る(📭)人はあろう。し(🐆)かし、そ(🕞)の人(rén )たち(🐒)が共に道(🤧)に(🐙)精(👀)進(jìn )することの出(🌍)来る人であるとは(🍗)限らない。共に道に(🐵)精(jīng )進すること(⏪)の出来る人はあろう(📆)。しかし、その人たちが(🧘)、(🛎)いざという時に確(què )乎たる信念に立っ(🥚)て(🏢)行動(dòng )を(🏙)共(➡)にしうる(🉑)人であ(⬇)ると(🏊)は限らない(🆑)。確乎(hū )た(🏟)る信(xìn )念に(👁)立って行(💳)動を共(gòng )にしうる人(rén )はあろう(👿)。しかし、その人(🚩)たちが、複雑な現(xiàn )実(👡)の諸(zhū(🧒) )問題に当(dāng )面して、なお事(shì )を誤(🎸)(wù )ら(🛅)ない(🕖)で共に進みうる人(📎)(rén )であるとは限らな(🔦)い(🏂)。」
子罕(🐒)し(👀)かん第九
○ (💗)子貢は孔子が卓越した(🤧)徳と(👆)政治(🍀)(zhì(🕒) )能力とを持ちなが(🔦)ら、いつまで(🤴)も野にある(👆)のを(🍁)遺憾(hàn )として、か(👞)よ(🤰)うなことを(🦖)い(🧞)い出したのであるが、子貢ら(🖨)しい才気のほとばしつた表現(🔺)である。それに対する孔(🛀)子の答えも、じよう(🔧)だんまじり(🛋)に、ち(Ⓜ)やんとおさえ(💩)る所は(🏇)おさ(😿)えているのが面白(bá(🥉)i )い。
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