樊遅(chí )は、案(àn )外平凡だという感じがして(🌩)、(🛣)こんなことなら、あんなに考えるの(📩)で(🌍)はな(😽)かった、と思った。
仲(🚝)弓は寛(kuā(➖)n )仁大度(dù )で(🍲)、ものにこせ(🈺)つかない(🅱)、し(🏚)かも、(🕘)徳行(🎁)に秀(xiù )でた高弟(👝)の(🎚)一人なので(🧟)、それ(❕)がまるで当っていないとはいえなかった。し(😫)か(🏿)し、(👴)それにしても、讃めようが少(🅿)し大袈裟(shā(⚡) )すぎはしないか、といっ(🙂)た気分は、門人たち(🌒)の(🐺)誰(shuí )の胸にもあった。
4(🏺)むろん彼は、仲弓の問題にかかわりなく、これま(📥)で(⛅)にもその点(diǎ(🏾)n )に力(lì )を入(rù(🕤) )れて門人たちを教(jiāo )育して来たの(😏)である。彼がつとめて「利(lì )」につい(🤫)て語ることを避け、たまたまそ(🥑)れを語(🎗)ることがあっても、常(🔱)に天(😄)命とか、仁とかいう(🐹)よ(🎦)うなこ(🦆)とと結び(⬇)つけて話すように(🌱)注意(yì(🐉) )して来(lá(🖇)i )たのも(🧀)、(🛷)そ(🎏)のためである。また彼は(🐰)、機会あるご(🙏)とに、(🌼)門(mén )人達の我(wǒ )執を(🏟)戒め(🦀)た。そして、「5自(🚋)己の意見にこだわっ(💝)て、(🚋)無理(lǐ )強(qiáng )いに事を行ったり、(🚗)禁(📥)止し(🔎)たり(🏧)する(🎖)のは君子(📂)の道でな(🛹)い。君子の行(háng )動(👶)を律(lǜ )するものは、たゞ正義あ(🤵)るの(🤧)み(🔚)だ。」と説き、6(🚅)彼(🌹)自(zì )身、細(xì )心の注意を払(fǎn )っ(👨)て、臆断(duàn )を去り、執着(💿)を絶ち、固(🚮)陋を矯た(🛌)め、他(tā )との対立に陥らぬようにつとめて来たもの(👅)である。
「つまり、父(🛄)母(🥜)(mǔ )の生(🏥)(shēng )前(😹)には礼(🤾)を(⛓)以て仕(🛢)え、(⛩)死後(🏮)には礼を以て葬(🎢)り(🚒)、また礼を以(☔)(yǐ )て祭る(🤧)、それ(🥫)が孝(xiào )だという(🚻)のじ(🧑)ゃ。」
士た(❣)る者(zhě )が、(➰)高(gāo )官の馬車をみて、こそこ(🚋)そと鼠のよ(⏳)う(🚡)に逃げるわけにも行かな(🐀)い。孔子は仕方(fā(🥣)ng )なし(🤩)に眞(🐓)すぐに自分の車を走らせ(🤘)た(🌥)。陽(🎍)貨は目(🕚)ざと(🎖)く彼を見つけて呼びと(🎞)め(🤗)た。そし(💍)てに(✔)や(🌟)にやしながら、
「6(🚾)父(🚎)の在(🤒)世中は、子の(🐤)人(🎉)(rén )物をその志によって(🧟)判(💯)断(🧖)され、父(fù )が死んだらその行動(📂)に(😦)よって判断され(🎍)る。な(🤣)ぜ(🥍)なら(⏯)、前の場(🚢)合は子の(💝)行(🕥)動は父の節制に(🐍)服(✉)すべ(♑)きであり(🙊)、後の(🚻)場合(🥝)は本(bě(🤑)n )人(🏻)の自由(yóu )であるからだ。しかし(🥫)、後の(🍸)場(🌸)合でも、みだりに父(⛪)の仕来りを(⛲)改(gǎ(🙊)i )む(🍃)べきではな(🤦)い。父に対(duì )す(🚣)る(🐕)思(sī )慕(🎛)哀(🈯)惜の情が深(🐎)(shēn )ければ、改むるに忍びな(📫)いの(💕)が自然だ。三年父の仕(🚨)来(🔽)りを(🏌)改めな(🛍)い(🎗)で(😗)、ひたすらに(🍿)喪(🍄)に服する者にし(📠)て、(📫)はじめて真の孝子(zǐ )と云える。」
陳亢は字あざ(🕢)なを子(zǐ )禽(qín )とい(😘)った。
「(👙)や(🚻)はり云(🐭)えない(🤦)のか。じゃが(🐊)、わしには解っている。」
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025