先(xiān )師(shī )に絶無(💥)といえるものが四(sì )つあった。そ(🏓)れは(🈁)、独(🧞)善(💐)、(🎶)執着、固陋、利己(jǐ(🦋) )で(🥈)ある。
「私は、(🔙)君(jun1 )子というものは(🥁)仲(📕)間(🤧)ぼめはしないものだ(🚲)と聞いていま(🙇)す(📶)が、やはり(🌴)君子にも(🗻)それがあり(🤩)ましょうか。と申します(📮)のは、昭公は呉ごから(🥫)妃きさきを迎えられ(🐊)、(⚽)その方がご自(🈳)(zì )分と同性(😽)(xìng )なために、(💰)ごまかして呉孟(👭)子ごもう(🕷)しと呼(hū )んでおられるの(🎢)です。も(⛅)し(📗)そ(💷)れでも昭公が礼を知った方だといえ(⬜)ますな(🙀)ら、世(📴)(shì(🎠) )の中に誰か礼を(🌶)知らないものがあ(🔺)りましょう。」
○ 政治家(🛄)の態度、顔色、言語というものは、いつ(📿)の時代で(🌅)も(💱)共(gòng )通(tō(🌓)ng )の弊(bì )があるものら(❄)しい。
三(sān )(二(èr )〇八)
「(🧐)正(👗)面切って(🤪)道(🚜)理を説(shuì )かれると(📴)、誰(shuí )でもその場はなるほど(🤽)とうなずか(🐂)ざるを得(dé(🥋) )ない。だが大(dà )事なのは過を改(gǎi )めるこ(🙁)と(📅)だ。やさしく(👘)婉曲に注意(🌓)(yì )して(🔔)も(📮)ら(🖨)うと(🏟)、(🛑)誰でも(🏿)気持よくそれに耳を傾けることが(🎡)出来る(🅿)。だが、大事な(🛂)のは、(🏧)その真(🐢)(zhēn )意(yì(😏) )のある(🐮)ところをよく考えて見ることだ。いい気(🗃)(qì )になっ(🤕)て(🧠)真意(yì )を考(kǎo )えて見ようともせ(💼)ず、(🍇)表(🚑)面(🔐)だ(🌒)け従っ(🎦)て過を改めようとし(🛑)な(♟)い人は、私(sī )には全く手の(🆒)つ(🎣)けよ(🐰)うがない(🏢)。」
「もと(🔈)より天意(💃)にかなった大(dà )徳(🚶)のお方で、ま(📝)さに聖人(🥝)の域(🈶)(yù )に(🧒)達(🎑)(dá )しておられます。し(📃)かも(🤭)、(🥍)その上に多能(🍮)でもあら(🛑)れます(🤛)。」
「(🤺)文王がなく(🗨)なられた後(hòu )、文(🏩)とい(🧛)う言葉(🍱)の(🌙)内容をなす古聖(🏆)の(🚞)道は、天(🚼)(tiān )意(🍓)によってこ(🏨)の私(sī )に継(🌉)承(✋)されているではないか。もしそ(🦑)の(🗻)文(🤯)をほろぼそうとするのが天意である(⚡)なら(🦎)ば、何で、(🥓)後の世(🅱)に生れたこの私に、文(🎆)(wén )に親しむ機(jī )会が(🚘)与(🐸)え(🕍)られよ(🛸)う。文(🤒)をほろ(🍥)ぼすまいというのが天意であるかぎり、(📛)匡(💲)の人たちが(🎬)、い(🎍)ったい私に対して何(🤣)が出(🥘)来るとい(🛏)うのだ。」
○(🙀) 本章は重出。八章末段參(🧓)(cān )照。
二一((👞)二(èr )〇五(wǔ ))(🆑)
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