日本《素人 流出 オナニー》2行目ライン
素人 流出 オナニーあらすじ
呉く(🚘)れくみ(📲)子さんも(🖇)、そうい(🥛)う(🖌)家に生まれた人でした。こ(🕕)の人は明(míng )治女(nǚ )学(🕺)(xué(🐟) )校(⚽)という学(🥚)校(xiào )で習字を教えながら、舎(🎁)監を兼(🍕)ねていて、(🎄)多く(🕐)の生(shē(💼)ng )徒(tú(🥝) )からおかあさんのように慕わ(💅)れた婦(🍿)人でした(🀄)。あの(🌛)歴(🏂)史(📩)(shǐ(👧) )のある学校もおしまい(⛑)の時分に(🚌)は(🌫)、先生方は一人去り、二(🛏)人(🔴)去り(🐴)す(✳)るように(🏹)なったの(🌆)です。その中で学校(🔟)の盛んな時(🎤)も、衰(shuā(🤒)i )えた時(🐎)も、すこしも変らずに、いつでも(🔌)同じように人(🚂)(rén )を教えて倦うまな(🚔)か(🔚)ったのは呉くみ(🌽)子さんでした。ああいう人の生涯(yá(📬) )し(🏸)ょうがいは目(mù )立(lì )た(🆚)ないも(🕑)の(😵)ですから、(🔢)わりかた、世間に知られませんし、(🔋)その(📽)人の事跡も(🏇)多(📚)く伝わりません(🛑)。しか(🤖)し、(🕤)わたし(🤺)は呉(🤴)くみ子(🍥)さんのような(👟)、男(😇)も及ば(🙀)な(⤴)い(🌏)ほど守る(🌔)力(lì )に長た(🤑)けた婦人(rén )のあったことを知っています。一番最後まで(👳)ふ(📟)みとどまって、あの(🌜)学(xué )校と(⚾)運命をと(🧙)もにした人も呉(🌙)くみ子さんでした。
(♟)木曾福島(🕗)きそふくしまは馬市う(🍴)ま(🙊)いちの(😳)立つ町(🔮)とし(🌞)ても(⛩)昔(✂)から知(⭐)られていま(🛣)す(🍂)。その馬(🛃)(mǎ )市(📄)のことを(💸)木曾地(⏮)方のもの(🎟)は(🍡)「お毛附けづけ(💳)」と(🎽)も言い(🕠)ま(🎮)す。木(mù )曾(🐵)(céng )は(📆)馬(🎧)の産地で、(🖕)馬(🗄)を飼わない百(bǎi )姓はなかったくらいです(🕟)から、福島に市いちの立っ(🖨)た(🖋)時(shí(🆔) )は近在のものが木曾駒きそごまを(🧡)持(chí )ち寄ります。それを買(mǎ(⛪)i )いに諸(㊙)国から博労(láo )ばく(🖲)ろ(🗑)うが入りこんで(⛱)きます。町もに(🚚)ぎわいの(➗)時です。
どれ、姉の家(🍑)のことは(🗯)このくら(🏼)いにとどめて(🕐)、(🧤)もっとほかのお話(🔧)に移りま(🤲)し(🌭)ょう(💫)。姉(zǐ )も元気な時でした(🤺)から何より(🕗)わ(🉑)た(🛐)し(🆓)にはうれし(📠)かったのです(👡)。そう(🌗)いえば、わたしたちが広(guǎng )い炉ばたで食(👬)事するご(🏏)とに(👁)、姉の家に(🕣)使われている下(😚)女(🙂)ははえを追(🛳)(zhuī )い通しでした。それほど(🚣)木曾は(🕔)は(🔻)え(🎓)の多いと(㊙)ころです。深(🎙)い(🔏)山の中で、しか(🏻)も馬の産地(♊)であるくら(🌝)いで(💙)すから(🤘)、は(🥖)えばかりで(💅)な(🧕)く、ぶよもいます。高瀬の兄はじめ、(🃏)家(🎰)の人た(❎)ちに礼を述(shù )べて、わたしがこの町(🧖)(dīng )を辞(cí )した(🚅)朝は秋(qiū )風(🔈)の身にしみるよう(🚖)なころ(🎵)でし(🐂)たが、道ば(🎞)たに隠(🦂)(yǐn )れているはえが来て旅の着物にまで取りつきました。
どこまでも南国弁(bià(🍙)n )のつば(🍌)めは(🐚)、わからない(🦈)ことばづかいで(🎦)そのおい(👩)とまご(🚧)い(🥔)に来て、古巣に別れ(👥)を告げて行きました。
小諸こもろの四(sì )季は四(sì )月、五(🤬)(wǔ )月を(🥗)春とし、六月、七(qī )月(🥅)(yuè )、八月を夏とし、九月、(☔)十月(🏮)を秋とし(🍺)て、十一月(yuè(📐) )か(🚵)ら(🍕)翌三月の末までは冬が続(xù )きます。冬は五か月も(⏳)の長(🎟)さにわた(🛎)るのです。春は東京あ(⏩)たりより(📽)一(🔝)月もおくれ(📸)まして(🚌)、梅の花(huā )がよ(🍠)う(🕍)やく四月に開き、秋は(💟)都より一月早く来て、霜(shuāng )にぬれた葉は十(🎡)月(yuè )にはす(🐖)でに赤くなります。十(🗽)月の二(♌)十(🔛)三日ごろとい(🌺)いま(🔧)すと野(🐭)(yě )べに初(chū )霜を見、十(shí )一月の七日ごろ(🏠)に(🌸)は初(📱)雪が浅間へ(🐜)来まし(🈚)た(💸)。
わた(🍬)し(😡)がこの人(📈)を知ったのは(🎀)、そのくつ屋(wū )さん(🍑)の時代からですが(🐱)、そ(🐶)れか(👋)らも岩代(dài )いわしろの国黒森くろもり(😍)と(🙇)いうと(⛎)こ(🕹)ろの鉱山の監督に(💟)なり、(📳)次(cì )に株(👚)式(🔯)所の仲買(🏫)(mǎ(🙇)i )なかがい番頭(tóu )と(⏲)もなりました。石蝋(là )せきろうの製(zhì )造職工ともな(🥞)ったし、針(🆗)商はり(🍓)しょうと(🕞)も(🌿)なったしそ(💤)れから横浜(🍱)(bāng )へ行きまし(🚁)た。そのすこし(😫)前で(😒)すけれど、電(diàn )池(👿)製造の助手とも(👋)な(😠)り(👆)まし(🔴)た。ふたたびまた針(zhēn )の(✳)商人とな(🌕)って、店をやめ(👊)てから、こ(🍙)んどは何にな(🍿)っ(🔎)たかと言いますに、まあ、それも一(yī )つの何でした――煮染商にし(🐑)めしょう(🚉)となり(🦍)まし(🔻)た。
布(♌)施(🏨)ふせさんはそ(⏳)れをよく(🎮)覚(🌨)えて(🗄)いて、ある日わたしに歌(gē )って(🛳)みせてくれました。どうして布施(shī )さんの(🐙)口からそ(🐛)んな(🌛)古い(🗜)歌の(🚫)節が出てきた(🥎)かと言い(📉)ますに(🐊)、(🎩)君(jun1 )の家が(🚐)らはこの地(🦉)方の郷(👩)士(shì )として代(🚟)々仙(💎)台侯(✍)に仕えてきた(💓)歴(lì )史があるからでした。あの「さんさしぐれ」の歌(🔶)(gē )は、甲高(gāo )い女の(🏛)声より(🥋)も(🛃)、(😶)むしろ低いところを歌(⚓)える男(🆖)の(🌉)声(🏻)に適(shì(✊) )していて、ゆっくり歌うべ(⤴)き(🐺)ものだ(🤵)そ(🐤)うです。あれをわ(🚠)たしに(✂)歌って聞(wén )か(🐺)せる間、しばらく布(👎)施(📬)さんは「時」というものも忘(wàng )れてい(🚘)る(🔲)よ(🍘)うで(🔂)した。い(🏇)かにも(🛀)ゆ(🛴)ったりと迫ら(🔑)ないでしか(😥)も深(shēn )く聞える古風な歌に耳(📞)(ěr )を傾けています(🏵)と、その(🐣)抑揚の(🌷)あ(👤)る節(jiē )の一つ一(yī )つ(🍉)が(📮)実(🧣)(shí )に長くつづいて行きました。切れたかと思うと(🧒)、(❤)ま(👯)だ続(xù )いてい(🏷)る(💢)ようなものでした(🎆)。
瑞巌寺(🔹)ずい(🐓)がんじは(🐣)東北地(🚄)方に名(🍅)(míng )高(gā(🍶)o )い、松島にあ(💹)る古い大きな(📚)寺で、そ(🤗)こに安置し(🛵)てある伊達政宗だ(🕢)てまさむねの(🏑)木(mù )像(🧛)(xiàng )も(🈂)世に知(😁)られていま(🙆)す。ちょうどわたしの(🚺)甥お(🕰)いが東(dōng )京から仙(xiān )台せんだいの宿へたずね(🛣)てき(🤶)た(🥔)も(🍖)のです(⏱)から(🥓)、二(è(👽)r )人(ré(⛹)n )で松島見物(wù )を兼ねて、(🛬)木像(🛂)(xiàng )拝(bà(🍏)i )見(jiàn )と出かけました。あいに(😽)く、(🍄)そ(🛬)の木(📼)像はるすだ(🍳)というのですが、しかし(🤫)声は(🈹)するのです。そ(🎃)こでわたしが尋ねてみました(🤗)ら(🐇)、こ(🐲)んな(🔚)返(fǎn )事でした。
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