(🚳)懿(🎨)(yì )子(😓)は、そ(👀)の意(🍛)味がわかってか、わからな(📍)いで(🌏)か、或は、わか(🕝)っても知(zhī )ら(😶)ん顔をす(㊙)る方(fāng )が都合が(🤫)いいと(🙋)考えてか、重ねて問いただし(🔩)ても(⤴)見ないで、帰って行っ(🙂)てしま(💇)った。孔子(zǐ )は、いくら(💃)かそれが気(✴)(qì(🆑) )がかり(🐑)にな(🧔)らな(🍻)いでも(📔)なか(🌊)ったので(🏮)あ(🙁)る。
子、仲(🎄)弓を謂う(🛰)。曰(yuē )く、犂(🥒)牛りぎゅうの子し、※(「馬(🍋)+辛」、第(👰)3水準1-94-12)あ(🦒)か(🔉)くし(😾)て(📠)且つ角よくば、用(yò(🦋)ng )うるこ(🐚)と勿なからん(🔇)と欲すといえど(🏗)も(🚦)、山川(chuān )其れ(➿)諸(👕)これを舎すてんやと。
子(zǐ )、仲弓を(⏺)謂う。曰く、犂牛りぎゅうの子(zǐ(🍍) )し(♟)、※(「馬(🐄)+辛」、第3水(shuǐ(🧠) )準1-94-12)あかくし(🎙)て(👽)且つ(🤞)角(🚹)よくば、用うること勿(wù )な(🍢)からんと欲すとい(☔)えども、(⏫)山(shā(⛺)n )川其れ(🛶)諸(zhū(🍣) )これ(🐫)を舎す(💌)て(🏎)んやと。
(🔄)樊遅(chí(👥) )は、案外平(🎑)凡だという感じがして、こんな(⚓)ことなら、あんなに(🔃)考える(⛄)の(🏈)ではなかった(🤯)、と思(📬)った。
(孔(☝)子(zǐ )の眼が(🐒)、俺の音(🐸)(yīn )楽(lè )を(🏠)左(🕎)右するなんて、そんな(🤹)馬鹿げ(🌤)たこ(🥎)とがあるものか。)(😍)
陳(🆙)亢は字(zì )あざなを子(zǐ )禽(🔫)(qín )といった。
「6父(fù )の在世中は、(💛)子(🚎)(zǐ )の人(⚾)物をその志(🔮)に(🏑)よっ(🎏)て判断さ(💶)れ、父(fù )が死(sǐ(📏) )ん(🏟)だらその行動によって判(🌩)断(⏮)さ(😽)れる。なぜなら(📉)、前の(🔇)場合(🏞)は子(🚤)の行動(dò(🈴)ng )は父(fù )の節(✍)(jiē )制(⚫)に服すべき(❗)で(⛸)あり、後の場合(🍫)は本人の自(🕺)由で(📝)あるからだ。しかし、後の場合(hé(👧) )でも、み(🔔)だりに父の仕(shì(🎽) )来りを改むべきではない。父に(🤸)対(🎍)する思慕(⌛)哀惜の情が深(shē(🌂)n )ければ(🌛)、改(gǎi )むるに忍びな(⛑)いのが自然(rán )だ。三年父の仕来(🎵)りを改め(➰)ないで(🛥)、(🎬)ひたすらに喪に服する者にし(🎈)て、はじめて真(zhēn )の孝子と云える。」
陳(chén )亢は字あざなを子禽とい(🎵)った。
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