一〇(一九四)
よきか(🎬)なや(👰)、
「由(🥣)ゆ(👰)うよ、お前(🏋)(qián )のこ(💓)し(⤴)らえ事も、今に(🏷)はじ(🐵)まったこと(🥩)で(⛳)はな(🐝)いが(🥊)、(🧛)困(kùn )ったものだ。臣下のない者があ(💔)るよ(🕶)うに(🦓)見せかけて(⛰)、い(🍧)っ(😜)たいだれをだ(🌯)まそうとするのだ。天を欺こう(🚵)とでも(🤶)いうのか。そ(🙆)れに第一、私(sī )は、臣下の手で葬っ(🚢)て(🍡)もらう(🏽)より、む(👤)しろ(🛩)二(èr )三人の門(mén )人(rén )の手で葬っ(🆘)て(🍔)もら(🧞)いたいと思っているのだ。堂々たる葬(❕)儀(🏯)(yí )をして(🏍)もらわなくても、まさか道ばたでのたれ(🦐)死(🖤)(sǐ(🛤) )したこ(🎎)とにもなるまいで(🍜)はないか。」
花咲きゃ招(🌊)く、
一二(èr )(二一七)
○(😑) 本章に(⛽)は拙訳(🈳)とは極(👔)端に相(xiàng )反する異説があ(✌)る。それは(📸)、「三年も学(🏒)問(🐊)(wèn )をして(⏪)俸祿にありつけないよう(😆)な愚か者は、めつ(🧜)たにない」という意に解(🚨)するのであ(🖖)る。孔(🦓)子の言葉(yè )としては断じて同(🐆)意しがたい。
「三年(niá(🎠)n )も学(😋)(xué )問(😕)をして、俸祿に野心(🥕)のない人は得がたい人(⚡)(rén )物だ。」(🥖)
三(🌟)(一八(bā )七)
○ 本章(🧓)は(🍴)「由ら(📻)し(👱)むべし、知らしむ(😇)べからず」という(🚞)言葉で(💕)広く流(🚘)布さ(🛄)れ、秘(mì )密専制(🥠)政治(zhì )の代表的(🗝)(de )表(👓)現である(💡)かの如く解釈(🖲)されているが、これは原文の「可(🤗)(kě )」「不可(🥢)」を「可能」「不可能」の(🥋)意(yì )味にとらないで(🚐)、(🦔)「(🛒)命(🐣)(mìng )令」「禁止(zhǐ )」の意味(👒)にとつたための誤りだと私は思(🤗)う(🏘)。第(🈲)一(🚋)、孔子(🕣)ほど教え(👎)て倦(⬛)まな(🍎)かつた(🥗)人が、民衆(🌘)の知的理解を(🐫)自ら進ん(🏵)で禁止(🧀)しようとする道理(📜)(lǐ )はな(🚸)い。むしろ、知的(🏞)理(lǐ )解を求めて容易(🎄)(yì(🍙) )に得(dé )られない現実(❄)(shí )を知(🔮)(zhī )り(⬇)、それ(🛡)を歎きつつ(🀄)、その体(🏂)(tǐ )験に(😲)基(jī(🍪) )いて、いよいよ(🕞)徳(dé )治主(👜)(zhǔ )義の信念を固めた言(yán )葉として受(🧢)取(📁)(qǔ )る(😊)べきで(💒)あ(🈲)る。
○ 図==八卦(🎽)(guà )の図(tú )((🚇)と)。大古伏羲(ふくぎ)の時代(📺)に黄河から竜馬が(👦)図(💪)(tú )を(🕟)負つ(🎀)て出(chū )た。伏羲はこれ(🏹)に八(🌞)卦を(🐳)画したと(📎)伝(yún )え(💁)られ(💆)てい(🌋)る。
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